(1) Позвольте напомнить известное изречение: «Где наша мудрость, потерянная в знаниях? Где наше знание, потерянное в информации?»
(2) Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость.
(3) Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить.
(4) Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта.
(5) Это больше, чем знания.
(6) Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману.
(7) Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным.
(8) Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним.
(9) Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии.
(10) Даже не интересоваться ими.
(11) В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира.
(12) 3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?».
(13) 3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки.
(14) 3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации.
(15) 3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению.
(16) Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности.
(17) Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием.
(18) Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека.
(19) Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно.
(20) Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться.
(21) Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие.
(22) А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум...»
(23) Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений.
(24) Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа.
(25) Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум».
(26) И для некоторых людей это — удовольствие.
(27) Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг.
(28) Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости.
(29) Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману.
(30) Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум».
(По Б. Бим-Баду*)
*Борис Михайлович Бим-Бад (род. в 1941 г.) — академик РАО.