Что такое знания? Как человеку научиться правильно мыслить? Отвечая на эти вопросы, Борис Михайлович Бим-Бад, известный академик РАО, раскрывает философскую проблему сущности знания. Несомненна актуальность поднятой автором проблемы, так ка зачастую полученные знания могут оказаться недостоверными или неправильно использоваться.
Рассуждая над поставленной проблемой, автор в начале текста обращается к изречению о мудрости, знаниях и информации. Он особо подчёркивает важность мудрости, которая основывается не только на имеющихся знаниях, но и на умении анализировать их. Информация же, по мнению Бим-Бада, при всей необходимости знаниям, должна быть проверена на достоверность. Автор убеждён, что лишь при всестороннем и тщательном анализе своих знаний, человек сможет правильно их использовать и извлекать из них пользу. В качестве примера Бим-Бад сопоставляет литературного героя Буратино и А. С. Пушкина. Буратино было свойственно плоское мышление и малосодержательные мысли. Великий русский поэт же постоянно учился последовательно думать. Подобное мышление позволяет не только мыслить шире, но и мыслить верно.
Авторская точка зрения выражена довольно ясно. Б. М. Бим-Бад уверен, что нужно постоянно учиться мыслить, уметь выстраивать логическую цепочку своих рассуждений и правильно использовать свои знания.
Трудно не принять позицию автора. Действительно, умение грамотно мыслить и обосновывать своё мнение является основой знания личности.
Соглашаясь с автором, хочется подчеркнуть, что проблема роли знания в жизни человека была всегда актуальна для русской классической литературы. Например, в романе И. А. Гончарова «Обломов» умным человеком с широким кругозором является Андрей Иванович Штольц, который всю жизнь стремился к получению знаний и активной деятельности. Он непрерывно самосовершенствовался и учился новому. За счёт трудолюбия и высоких требований к себе Штольц добился успеха. С помощью своих познаний Андрей Иванович мог решить практически любую проблему. Так Илья Ильич Обломов, уверенный в находчивости старого друга, на грани разорения обращается за помощью к Штольцу. И. А. Гончаров показывает, что именно стремление к развитию делает человека успешным.
Другим примером по этой проблеме служат герои комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Александр Андреевич Чацкий и Павел Афанасьевич Фамусов. Чацкий – передовой человек, для него характерна свобода мысли. ОН настроен на преобразование общества, полон идей и сил на их осуществление. Александр Андреевич презирает «фамусовское общество», где мыслят в узких светских рамках. Фамусов же считает, что ученье является бесполезной тратой времени. Он приверженец старых порядков и противник развития и прогресса. Из-за скудных знаний и нежелания саморазвиваться Фамусов склонен к заблуждениям и самообману, что ведёт его к умственной деградации. По мнению А. С. Грибоедова, именно передовые люди, как Чацкий, будут способствовать процветанию общества, в то время как люди «фамусовского типа» будут затруднять развитие.
Таким образом, процесс формирования развитого мышления требует немалых усилий. Необходимо постоянно обучаться новому и уметь правильно использовать полученные знания.
(2)Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость. (3)Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить. (4)Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта. (5)Это больше, чем знания. (6)Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману. (7)Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным.
(8)Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним.
(9)Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии. (10)Даже не интересоваться ими. (11)В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира.
(12)3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?». (13)3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки. (14)3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации.
(15)3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению. (16)Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности. (17)Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием. (18)Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека. (19)Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно.
(20)Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться. (21)Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие. (22)А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум...»
(23)Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений. (24)Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа. (25)Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум».
(26)И для некоторых людей это — удовольствие. (27)Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг.
(28)Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости. (29)Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману.
(30)Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум».