Каждый из нас хотя бы раз слышал про кого-то, что тот — «мудрый человек». Обычно это выражение употребляют по отношению к пожилым людям, имеющим большой жизненный опыт. 
Противопоставляя данные примеры, Борис Михайлович Бим-Бад наталкивает читателей на мысль о том, что, безусловно, мудрость необходима всем, но отнюдь не каждый обладает искренним стремлением и потенциалом, чтобы ее достичь.
Позиция автора выражена вполне убедительно. Писатель считает, что мудрость заключается как в обладании знаниями, так и в особом умении эти знания осмыслить и преобразовать во что-то большее-умении мыслить. Также Бим-Бад призывает людей отказаться от коротких, самодовольных дум и «встать на путь истинный».
Я полностью согласна с позицией автора. Мудрость невозможно измерить, лишь постараться понять и возвыситься до неё. К сожалению, людям, не умеющим свободно мыслить, сделать это вряд ли когда-нибудь удастся. Если человек не может отказаться от общественных стереотипов, навязанных, шаблонных мнений, он не в состоянии постичь истину. Именно с такой проблемой и столкнулась Руфь, главная героиня романа Джека Лондона «Мартин Иден». Девушка обладала огромным количеством знаний и умений, однако она не умела размышлять и смотреть в саму суть предмета. Вероятно, именно из-за неспособности критически мыслить, Руфь и потеряла своего возлюбленного. Она видела вещи не такими, какие они были на самом деле, а такими, какими их видели «высокопоставленные лица». Нежелание Руфи «уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум»» действительно заслуживает порицания. Безусловно, такой взгляд на мир нельзя назвать мудрым.
Итак, можно прийти к выводу, что, чтобы стать «мудрым человеком», необходимо приложить множество усилий, ведь мудрость не имеет границ. Многие люди считают, что жизненный опыт делает их мудрыми, но те, кто умеет мыслить критически, знают, что порой на это может не хватить и всей жизни.
(2)Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость. (3)Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить. (4)Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта. (5)Это больше, чем знания. (6)Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману. (7)Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным.
(8)Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним.
(9)Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии. (10)Даже не интересоваться ими. (11)В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира.
(12)3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?». (13)3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки. (14)3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации.
(15)3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению. (16)Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности. (17)Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием. (18)Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека. (19)Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно.
(20)Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться. (21)Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие. (22)А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум...»
(23)Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений. (24)Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа. (25)Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум».
(26)И для некоторых людей это — удовольствие. (27)Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг.
(28)Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости. (29)Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману.
(30)Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум».