В данном фрагменте текста Б. М. Бим-Бада поставлена проблема разделения общества на две категории: людей, мыслящих широко и закономерно и получающих удовольствие от самого процесса мышления, и людей, для которых создание длинных цепочек мыслей и рассуждений является «лишним», или даже невозможным.
Размышляя о проблеме, автор утверждает, что «вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться», а умение мыслить правильно и удерживать в своем сознании каждую деталь своих раздумий — это невероятно сложная, «серьёзная работа», на которую, очевидно, способен далеко не каждый. И действительно, умственный труд, как и труд физический, требует немалых усилий: подготовительных мероприятий, упражнений, внутренних споров и противоречий. Контролируя все эти процессы, человек развивается и учится думать, его «мнение», подкрепленное аргументами, становится «знанием» — истиной, которая принимается многими другими людьми, прошедших тот же тернистый путь раздумий.
С другой стороны, автора беспокоит тот факт, что среди людей многие закрепляют за собой имя ограниченной личности и, ко всему прочему, находят поддержку в обществе. Типаж такой личности зачастую невежественен и самодоволен, а те, которые «поощряют необоснованные мнения» этой личности, лишь «поддерживают... эту самовлюбленность и склонность к самообману». Нет ничего хуже мелкого человека, чем человек мелкий и абсолютно уверенный в своей правоте, поэтому не только не стоит самому останавливаться на примитивном уровне развития, но и не следует одобрять и поддерживать в других людях их поверхностные «мнения». Положительная оценка неразвитого индивида таит в себе опасность не только для самого индивида, но, прежде всего, для того, кто ему потворствует, но особенно она вредна для людей растущих, не окрепших душой и мыслью.
Автор противопоставляет эти типы людей друг другу, наглядно демонстрируя, что в реальном мире существуют и те, чьи идеи продвигают общество и ставят его на новую ступень мысли, и те, чьи небогатые убеждения тормозят и сводят на нет этот духовный рост.
Авторская позиция такова: вместо того, чтобы поддерживать людей и их короткие мысли, общество должно выбрать своей целью просвещение и стремление к длительным внутренним монологам, к знанию и правде.
Я согласна с позицией автора. Действительно, позволять людям искажать правду и потакать их самодовольству, иначе всё общество превратится в ограниченное, лишенное душевной силы стадо. Так, в романе И. А. Гончаров «Обломов» заглавный герой вырос в месте, где образование и самосовершенствование не имели особого значения и всячески вытеснялись из жизни. Поэтому Обломов, вся его деревня и семья ограничена узким кругом мыслей, сосредоточенных лишь на физиологических потребностях: сне, еде и тепле.
Подводя итог всему вышесказанному, можно сделать вывод, что работа над собой и тренировка мышления имеют огромное значение для человека. Только тот, кто может своим умом дойти до истины и понять её, является настоящей сильной личностью и Человеком.
(2)Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость. (3)Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить. (4)Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта. (5)Это больше, чем знания. (6)Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману. (7)Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным.
(8)Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним.
(9)Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии. (10)Даже не интересоваться ими. (11)В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира.
(12)3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?». (13)3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки. (14)3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации.
(15)3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению. (16)Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности. (17)Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием. (18)Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека. (19)Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно.
(20)Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться. (21)Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие. (22)А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум...»
(23)Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений. (24)Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа. (25)Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум».
(26)И для некоторых людей это — удовольствие. (27)Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг.
(28)Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости. (29)Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману.
(30)Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум».