В данном тексте И. Е. Репиным затрагивается проблема: «Что приводит человека к отрицанию искусства?». Автор считает, что тяжесть быта и серьезность времени приводит к отрицанию искусства. Люди перестают видеть прекрасное из-за своих трудностей и проблем. Во время сложной жизни и непростого времени искусство не вдохновляет и не насыщает, а наоборот, отвлекает от решения задач и преодоления сложностей. Именно это приводит к непониманию и отрицанию искусства.
В предложениях 19-20 рассказчик говорит о том, что он не согласен с мнением Льва Толстого. Репин относит себя к тем, кто верит в искусство. Для кого-то творчество это смысл жизнь, оно играет огромную роль в чей-то жизни.
В предложениях 32-34 Толстой говорит о том, что искусство утратило свою значимость в жизни людей. Оно неуместно и ненужно во время тяжелого этапа в жизни. Творчество не помогает, а отвлекает во время работы.
Приведенные выше примеры противопоставлены друг другу. В первом примере говорится о том, что еще есть люди которые принимают искусство. Во втором примере говорится о тех, кто не принимает и том, почем не принимают.
Я согласна с мнением автора. Действительно, в сложнейшие периода жизни люли начинают отрицать и не видеть прекрасное. Творчество теряет значимость в их глазах. В произведение Замятина «Мы» Государство провозглашает абсолютный приоритет разума, порядка и предсказуемости. Искусство, с его иррациональностью, субъективностью и эмоциональностью, воспринимается как угроза стабильности. Герой Д 503 формулирует это так:
«Мы — счастливые рабы счастливых рабов Единого Государства». Красота и творчество не вписываются в модель «счастливого рабства», где всё должно быть просчитано и регламентировано.
В завершение хочется сказать, что полностью исключить искусство невозможно, это приведет к упадку государства. Иногда оно теряет значимость в нашей жизни, но все равно окружает нас, даже если мы его не замечаем из-за своих жизненных трудностей.
(5)Я хорошо знал только его портрет работы И. Н. Крамского и представлял себе до сих пор, что Лев Толстой очень своеобразный барин, граф, высокого роста, брюнет и не такой большеголовый… (6)А это странный человек, какой-то деятель по страсти, убеждённый проповедник, заговорил он глубоким, задушевным голосом… (7)Он чем-то потрясён, расстроен — в голосе его звучит трагическая нота, а из-под густых грозных бровей светятся фосфорическим блеском глаза строгого покаяния. (8)Мы сели к моему дубовому столу, и, казалось, он продолжал только развивать давно начатую им проповедь о вопиющем равнодушии нашем ко всем ужасам жизни.
(9)К ним так привыкли мы — не замечаем, сжились и продолжаем жить и преступно двигаемся по отвратительной дороге разврата; мы потеряли совесть в нашей несправедливости к окружающим нас меньшим братьям, так бессовестно нами порабощённым, и постоянно угнетаем их. (10)И чем больше он говорил, тем сильнее волновался и отпивал стаканом воду из графина. (11)На столе уже горела лампа, мрачное и таинственное предвестие дрожало в воздухе. (12)Казалось, мы накануне Страшного суда… (13)Было и ново, и жутко… (14)Когда он поднялся уходить, я попросил позволения проводить его до их квартиры, — четверть часа ходьбы. (15)Прощаясь, он предложил мне по вечерам, по окончании моей работы, заходить к ним для предобеденной прогулки, когда я буду свободен. (16)Эти прогулки продолжались почти ежедневно, пока Толстые жили в Москве, до отъезда в Ясную Поляну.
(17)По бесконечным бульварам Москвы мы заходили очень далеко, совсем не замечая расстояний: Лев Николаевич так увлекательно и так много говорил. (18)Его страстные и в высшей степени радикальные рассуждения взбудораживали меня до того; что я не мог после спать, голова шла кругом от его беспощадных приговоров отжившим формам жизни. (19)Но самое больное место для меня в его отрицаниях был вопрос об искусстве: он отвергал искусство. — (20)А я, — возражаю ему, — готов примкнуть к огромному большинству нашего образованного общества, которое ставит вам в упрёк ваше отстранение, от себя особенно, этого прекрасного дара божьего. — (21)Ах, этот упрёк! (22)Он похож на детские требования от няни: непременно рассказать ту самую сказку, что няня вчера рассказывала, — знаете? (23)Непременно эту, знакомую, — новой не надо. (24)Я знаю, один молодой художник бросил искусство: он нашёл, что теперь отдаваться искусству просто безнравственно. (25)Он пошёл в народные учителя. (26)Значительно запоздав к обеду, мы возвращались уже на конках.
(27)Непременно на империале, — так он любил. (28)В сумерках Москва зажигалась огнями; с нашей вышки интересно было наблюдать кипучий город в эти часы особенного движения и торопливости обывателей. (29)Кишел муравейник и тонул в темневшей глубине улиц. (30)Но я мысленно был далёк от этой обыденности, меня глодала совесть. — (31)Знаете, на что похоже ваше искусство и ваше пристрастие к нему? — сказал Лев Николаевич. — (32)Пахарю надо вспахать поле плугом глубоко, а ему тут кто-то заступает дорогу, показывает копошащихся в земле червяков и говорит: «Да пощадите же вы этих так хорошо устроившихся червячков, — ведь это варварство!» (33)Или ещё: «А неужели же вы не обойдёте тех красивеньких полевых цветков?!» (34)Вот ваше искусство для нашего серьёзного времени.
(По И.Е. Репину*)
* Илья Ефимович Репин (1844—1930) — великий русский художник-реалист, мастер портретного, исторического и бытового жанра.
Примеры даны через номера предложений (формат ОГЭ) — в ЕГЭ нужны цитаты и анализ художественных деталей фрагмента.
Два примера со связью (противопоставление), но даны через номера предложений (формат ОГЭ), без цитат и анализа художественных деталей.
Фраза в романе «Мы» Замятина в таком виде не звучит — это перифраз концепции, а не дословная цитата. В кавычках должно быть строго то, что есть в первоисточнике.
Искажение цитаты: фраза «Мы — счастливые рабы счастливых рабов Единого Государства» в романе Замятина не звучит — это перифраз концепции, а не дословная цитата.
Окончание Пр.п. существительного на «-ие»: «В произведении».
«В произведение Замятина» — окончание Пр.п. на -ие: «В произведении».
Пропуск запятой перед союзным словом «которые»: «есть люди, которые принимают».
Во втором примере говорится о тех, кто не принимает и том, почем не принимают.
Пропущена запятая после «не принимает» (закрытие однородного придаточного). Правильно: «о тех, кто не принимает, и о том, почему не принимают».
полностью исключить искусство невозможно, это приведет к упадку государства
Запятая вместо двоеточия в БСП с пояснением: «невозможно: это приведёт к упадку».
Пропуск запятой перед «которые»; пропуск запятой между однородными придаточными «не принимает и о том»; запятая вместо двоеточия в БСП с пояснением «невозможно, это приведёт к упадку».
При двух однородных подлежащих сказуемое — мн.ч.: «приводят».
творчество это смысл жизнь
Пропуск буквы в падежной форме: «смысл жизни» (Р.п.).
играет огромную роль в чей-то жизни
Согласование местоимения по роду: «в чьей-то жизни», а не «в чей-то».
о тех, кто не принимает и том, почем не принимают
Пропуск обязательного предлога «о» перед «том»: «о тех... и о том, почему...».
в сложнейшие периода жизни люли начинают
Грубые опечатки в словоформах: «периоды», «люди» (не «люли»), и далее «почему» (не «почем»).
Согласование сказуемого с однородными подлежащими; «смысл жизнь» вм. «смысл жизни»; «в чей-то жизни» вм. «в чьей-то»; пропуск «о» перед «том»; грубые опечатки «периода», «люли», «почем».
Канцеляризм. Лучше: «В предложенном тексте» / «В тексте Репина».
Во время сложной жизни и непростого времени
Плеоназм: «сложной жизни» и «непростого времени» — синонимичные обороты в однородном ряду.
творчество это смысл жизнь, оно играет огромную роль в чей-то жизни
Лексический повтор «жизнь / жизни» в смежных частях. Замените второе вхождение: «играет огромную роль в чьей-то судьбе».
Канцеляризм «В данном тексте»; плеоназм «сложной жизни и непростого времени»; повтор «жизнь / жизни» в близких позициях.