Какого человека можно назвать поистине культурным? Именно этот сложный вопрос рассматривает Л. Г. Матрос в предложенном для анализа тексте. Размышляя над данной проблемой, автор обращается к известным литературным произведениям и собственным наблюдениям, чтобы показать многогранность понятия «культура».
Позиция автора заключается в том, что поистине культурным можно назвать лишь того человека, который осознаёт единство внутреннего содержания и внешнего облика, стремится к гармонии мыслей, поступков и поведения, сочетая в себе высокую нравственность, интеллект и уважение к окружающим.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Л. Г. Матрос, рассуждая о влиянии общества на формирование личности, отмечает важную закономерность: «Высокие цели, стоящие перед нами, обязывают нас посмотреть на себя, переосмыслить наш образ жизни, отношение друг к другу и к самому себе — не только внутренне, но и внешне». Автор показывает, что культура не может быть односторонней: забота лишь о духовном развитии без внимания к повседневным проявлениям уважения к себе и другим приводит к дисгармонии. Этот пример свидетельствует о том, что истинная культура начинается с осмысления своего места в мире и ответственности за собственные действия, включая даже такой, казалось бы, внешний аспект, как внешний вид.
Кроме того, автор акцентирует внимание на взаимосвязи внутреннего мира человека и его внешнего проявления. Л. Г. Матрос подчёркивает: «Человек — единая система, и взаимосвязь содержания и формы — это не только абстрактно-философская проблема, но и вполне конкретно житейская, нравственно-этическая». Автор неслучайно иллюстрирует эту мысль повседневными примерами: свободная одежда и небрежные манеры, по его мнению, часто идут рука об руку со снижением требований к собственной речи и поведению. Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что пренебрежение формой в конечном счёте разрушает и содержание, лишая человека внутренней дисциплины и самоуважения, которые являются основой подлинной культуры.
Смысловая связь между приведёнными примерами — это взаимодополнение, служащее для детализации авторской мысли. В первом примере автор утверждает необходимость целостного взгляда на культуру, включающего как внутренние, так и внешние её проявления. Во втором примере он конкретизирует эту мысль, показывая, что внешняя небрежность неразрывно связана с внутренней распущенностью, тем самым углубляя наше понимание того, что истинная культура требует единства помыслов и поступков. Именно благодаря этому формируется правильное представление о культурном человеке как о гармоничной личности.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, подлинная культура не сводится ни к знанию правил этикета, ни к обладанию дипломом о высшем образовании. Она представляет собой неделимое единство внутренней нравственной позиции и её внешнего выражения. Например, известный русский учёный Дмитрий Сергеевич Лихачёв, которого по праву считают одним из самых культурных людей двадцатого века, всегда подчёркивал важность не только интеллектуального развития, но и внешнего вида, манеры держаться и говорить с уважением к собеседнику. Его жизнь — яркое подтверждение того, что истинная интеллигентность и культура проявляются в каждом жесте и слове.
Итак, размышления Л. Г. Матрос приводят нас к выводу: поистине культурным можно назвать того человека, который стремится к гармонии во всём, кто помнит, что «в человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли», и кто упорным трудом над собой реализует этот идеал в своей жизни.
(8)Семье, безусловно, принадлежит доминирующая роль в нравственном воспитании подрастающего поколения. (9)Но нельзя не учитывать объективную ситуацию, согласно которой общество не может себе позволить полагаться только на семью. (10)Это обусловлено тем, что, во-первых, не на каждую семью можно положиться, во-вторых, потому, что в современном обществе на подрастающее поколение негативное воздействие могут оказывать и внешние по отношению к семье факторы, которым не каждая семья может противостоять.
(11)Поэтому не менее важная роль сейчас отводится системам образования и воспитания.
(12)Когда-то в 70-х годах в бывшем СССР развернулась дискуссия о том, какого и сколько образования нужно в обществе. (13)Одни утверждали, что образование должно быть подчинено прагматичным целям, потому что это требует огромных материальных затрат. (14)Другие (в числе которых и автор данной статьи) настаивали на том, что образование всегда социально рентабельно и чем больше в обществе образованных людей, тем выше его интеллектуальный и культурный потенциал. (15)Думаю, не ошибусь, если скажу, что этот вопрос не ограничивается ни временными, ни географическими рамками. (16)Однако статистика свидетельствует, что выпускники не только государственных, но и частных учебных заведений далеко не всегда являются носителями высокой культуры, достойными нравственных критериев в жизни. (17)А ведь всегда принято было считать, что человек с университетским дипломом олицетворяет не только профессионализм, но и высокий уровень культуры. (18)И не должны ли учебные заведения тщательно хранить этот свой имидж и в наше время?
(19)То же самое можно сказать о других средствах воздействия на сознание, поведение людей, особенно молодых. (20)Я имею в виду периодику, литературу, телевидение, кино, которые должны находить средства, которые бы способствовали уяснению прописной истины: свобода есть свобода в подлинном значении этого слова тогда, когда она сочетает в себе категории нравственности и культуры.
(21)Высокие цели, стоящие перед нами, обязывают нас посмотреть на себя, переосмыслить наш образ жизни, отношение друг к другу и к самому себе — не только внутренне, но и внешне. (22)И тогда, я думаю, мы поймём, что нужно вспомнить и те времена, когда мы не позволяли себе и дома ходить так, как теперь выходим на улицу, когда вместо элегантного костюма мы надеваем футболки, вместо красивых туфель — шлёпки. (23)И уже на улице, в гостях, в ресторане, даже в театре, на концерте редко встретишь элегантно одетых людей. (24)И мы не задумываемся, что это тоже снижает планку нашей культуры, требований к самому себе, самоуважения и уважения к окружающим. (25)Думаю, не ошибусь, если скажу, что с подтянутой, элегантно одетой девушкой (женщиной), парнем (мужчиной) мы разговариваем по-иному и ведём себя соответственно, да и ненормативная лексика с футболкой и шлёпками больше сочетается, чем с элегантными блузкой и туфлями.
(26)Человек — единая система, и взаимосвязь содержания и формы — это не только абстрактно-философская проблема, но и вполне конкретно житейская, нравственно-этическая. (27)Критерием качества каждого человека и общества может послужить афоризм великого классика А. Чехова, который утверждал: «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». (28)«Красота спасёт мир», — утверждал другой классик, Ф. Достоевский. (29)Так давайте же спасать красоту — красоту в наших лицах, одежде, мыслях, чтобы она спасла мир.
(По Л. Г. Матрос)