В данном тексте Симон Соловейчик поднимает проблему свободы. Какого человека можно назвать поистине свободным? Над этим проблемным вопросом нас побуждает задуматься автор.
Чтобы привлечь внимание читателя к данной проблеме, писатель рассуждает над внешней и внутренней свободой и делает акцент на второй: «человек свободный – это человек, свободный внутренне», он никогда не будет зависим от внешней свободы. Такая личность свободна от «страха перед людьми и перед жизнью» и «общего мнения». Соловейчик убеждён, что личность не свободна по-настоящему, если не имеет собственных интересов и личного мнения. Автор уверяет нас, что «действительно свободный человек не свободен». И, читая вторую часть текста, в этом можно убедиться. «Свобода без совести – ложная свобода». И человека, у которого она отсутствует, «называют как угодно, но только не свободным», потому что «совесть – это правда, живущая между людьми и в каждом человеке». Писатель доказывает нам, что индивид, у которого нет совести, никогда не сможет стать внутренне свободным. Сопоставляя два примера, можно сказать, что человек может быть истинно свободным только тогда, когда он свободен внутренне.
Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: поистине свободным можно назвать такого человека, который не только имеет чистую совесть, но и обладает собственным мнением, то есть свободен от толпы, зависти и корысти.
Я согласен с позицией писателя и считаю, что «истинная свобода» заключается ещё и в свободе выбирать: совершить добрый поступок, когда это необходимо, или остаться в стороне, как большинство людей.
Хочу обратиться к истории Великой Отечественной войны. Саша Чекалин – молодой боец, умерший в юном возрасте. Закончив восемь классов, вместе со своим отцом он уходит на войну. Чекалин, как и все взрослые бойцы, активно участвует в военной жизни: минирует леса, мосты, охраняет поля и луга. Осенью молодой парень сильно заболевает, поэтому отправляется в деревню к местной учительнице, чтобы та его вылечила. Приехав в населённый пункт, он узнает, что женщину взяли в плен, однако никто из жителей даже не попытался остановить немцев. Саша, будучи больным, собирается освободить из плена учительницу, но за ночь до спасения, когда Чекалин спал, его окружают немцы и берут в плен, а через неделю убивают. Чекалина можно назвать по-настоящему свободным человеком, ведь он не остался в стороне, как жители деревни, а самостоятельно сделал выбор и попытался спасти человека.
Таким образом, чтобы стать поистине свободным человеком, нужно не только иметь собственное мнение, но и пытаться совершать благие дела, несмотря на окружающих людей
Чтобы ответить на этот вопрос, написаны сотни книг, и это объяснимо: свобода – понятие бесконечное. Оно принадлежит к высшим понятиям человека и потому принципиально не может иметь точного определения. Бесконечное не определимо в словах. Оно выше слов.
Сколько люди живут, они будут стараться понять, что же такое свобода, и стремиться к ней.
Полной социальной свободы нет нигде в мире, экономической свободы для каждого человека нет и, судя по всему, быть не может; но свободных людей – огромное множество. Как же это получается?
В слове «свобода» содержится два разных понятия, сильно отличающихся одно от другого. По сути, речь идет о совершенно разных вещах.
Философы, анализируя это трудное слово, пришли к выводу, что есть «свобода-от» – свобода от какого бы то ни было внешнего угнетения и принуждения – и есть «свобода-для» – внутренняя свобода человека для его самоосуществления.
Внешняя свобода, как уже говорилось, не бывает абсолютной. Но внутренняя свобода может быть беспредельной даже при самой трудной жизни.
В педагогике давно обсуждается свободное воспитание. Учителя этого направления стремятся дать ребенку внешнюю свободу в школе. Мы говорим о другом – о внутренней свободе, которая доступна человеку во всех обстоятельствах, для которой не надо создавать специальных школ.
Внутренняя свобода не зависит жестко от внешней. В самом свободном государстве могут быть зависимые, несвободные люди. В самом несвободном, где все так или иначе угнетены, могут быть свободные. Таким образом, воспитывать свободных людей никогда не рано и никогда не поздно. Мы должны воспитывать свободных людей не потому, что наше общество обрело свободу – это спорный вопрос, – а потому, что внутренняя свобода нужна самому нашему воспитаннику, в каком бы обществе он ни жил.
Человек свободный – это человек, свободный внутренне. Как и все люди, внешне он зависит от общества. Но внутренне он независим. Общество может освободиться внешне – от угнетения, но стать свободным оно может лишь тогда, когда люди в большинстве своем будут внутренне свободны.
Вот это и должно быть, на наш взгляд, целью воспитания: внутренняя свобода человека. Воспитывая внутренне свободных людей, мы приносим самую большую пользу и нашим воспитанникам, и стране, стремящейся к свободе. Здесь нет ничего нового; присмотритесь к лучшим учителям, вспомните своих лучших учителей – они все старались воспитывать свободных, потому они и запоминаются.
Внутренне свободными людьми держится и развивается мир.
Что такое внутренняя свобода?
Внутренняя свобода так же противоречива, как и свобода вообще. Внутренне свободный человек, свободная личность, в чем-то свободен, а в чем-то не свободен.
От чего свободен внутренне свободный человек? Прежде всего от страха перед людьми и перед жизнью. От расхожего общего мнения. Он независим от толпы. Свободен от стереотипов мышления – способен на свой, личный взгляд. Свободен от предубеждений. Свободен от зависти, корысти, от собственных агрессивных устремлений.
Можно сказать так: в нем свободно человеческое.
Свободного человека легко узнать: он просто держится, по-своему думает, он никогда не проявляет ни раболепства, ни вызывающей дерзости. Он ценит свободу каждого человека. Он не кичится своей свободой, не добивается свободы во что бы то ни стало, не сражается за свою личную свободу – он всегда владеет ею. Она дана ему в вечное владение. Он не живет для свободы, а живет свободно.
Это легкий человек, с ним легко, у него полное жизненное дыхание.
Каждый из нас встречал свободных людей. Их всегда любят. Но есть нечто такое, от чего действительно свободный человек не свободен. Это очень важно понять. От чего не свободен свободный человек?
От совести.
Что такое совесть?
Если не понять, что же такое совесть, то не понять и внутренне свободного человека. Свобода без совести – ложная свобода, это один из видов тяжелейшей зависимости. Будто бы свободный, но без совести – раб дурных своих устремлений, раб обстоятельств жизни, и внешнюю свою свободу он употребляет во зло. Такого человека называют как угодно, но только не свободным. Свобода в общем сознании воспринимается как добро.
Обратите внимание на важное различие: тут не сказано – не свободен от своей совести, как обычно говорят. Потому что совесть не бывает своя. Совесть и своя, и общая. Совесть – то общее, что есть в каждом отдельно. Совесть – то, что соединяет людей.
Совесть – это правда, живущая между людьми и в каждом человеке. Она одна на всех, мы воспринимаем ее с языком, с воспитанием, в общении друг с другом. Не нужно спрашивать, что же такое правда, она так же не выразима в словах, как и свобода. Но мы узнаем ее по чувству справедливости, которое каждый из нас испытывает, когда жизнь идет по правде. И каждый страдает, когда справедливость нарушается – когда попирается правда. Совесть, чувство сугубо внутреннее и в то же время общественное, говорит нам, где правда и где неправда. Совесть заставляет человека придерживаться правды, то есть жить с правдой, по справедливости. Свободный человек строго слушается совести – но только ее.
Учитель, цель которого – воспитание свободного человека, должен поддерживать чувство справедливости. Это главное в воспитании.
Никакого вакуума нет. Никакого госзаказа на воспитание не нужно. Цель воспитания одна на все времена – это внутренняя свобода человека, свобода для правды.