Какого человека можно считать по-настоящему умным? Именно эту проблему ставит Д. Л. Быков в тексте, предложенном для анализа.
Автор анализирует пьесу Грибоедова «Горе от ума» и приводит точки зрения по поводу этой пьесы выдающихся литературных деятелей, А. С. Пушкина и В. Г. Белинского, чьи позиции отличаются от мнения автора. Используя прием цитирования, автор доносит до читателя мысли А. С. Пушкина и В. Г. Белинского, которые критикуют образ Чацкого за его неумение разбираться в людях. Автор же, напротив, считает, что Чацкий не должен был разбираться в «предмете страсти», он ждал лишь духовного отклика от Софьи: «... Естественно ли для умного человека разбираться в предмете страсти?... Грибоедова интересует ум философский... занятый вечными вопросами» По мнению автора, умный человек романтичен, полон страсти, он не тщеславен и не ищет выгоды. Д. Л. Быков доносит до читателя мысль о том, что умный человек не демонстрирует чувство превосходства над другими, он старается донести свою точку зрения до окружающих путем диалога: «Горе от ума – в том, что он не может априори признать людей идиотами... В вечном и обречённом поиске понимания...».
Примеры-иллюстрации, приведённые мной из текста, на мой взгляд важны для понимания поставленной автором проблемы. Они отражают суть такого понятия, как «умный человек», и дополняют друг друга. Первый аргумент свидетельствует о том, что умный человек не должен разбираться в чувственной сфере жизни, его интересуют «вечные» вопросы. Второй пример-иллюстрация является доказательством того, что умный человек не является идеальным, ему свойственны «бессмыслицы».
Авторская позиция заключается в том, что умного человека отличает не расчётливость и тщеславие , а страсть и любознательность.
Я согласна с точкой зрения автора и считаю, что умный человек способен совершать ошибки, но он также способен их исправлять.
Обосновать свое мнение я могу на примере романа-эпопеи Л. Н. Толстого «Война и мир». Одним из главных героев произведения является Андрей Болконский – это умный образованный человек. В начале произведения князя Андрея интересует личная слава, он мечтает быть первым на поле боя, и его мечты становятся реальностью. Но после боя под Аустерлицем Андрей Болконский осознаёт весь ужас войны, он переоценивает свои идеалы. Когда в Россию вторгаются французы, он становится на защиту Родины, осознает значимость Бородинского сражения. Его мечтой становится изгнать врагов из России. Только поистине умный человек, как князь Андрей, смог бы переосмыслить свои поступки и исправить ошибки.
Я думаю, что умного человека должны отличать его мысли, интересы. Это разносторонняя личность, интересующаяся важнейшими общественными и философскими вопросами.
(10)В.Г. Белинского смущает сама пружина действия: в Софью влюблён, надо же! (11)Какой после этого ум?! (12)«И что он нашёл в Софье? (13)Меркою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит, а Софья любит ограниченного человека без души, без сердца, без всяких человеческих потребностей, мерзавца, низкопоклонника, ползающую тварь, одним словом, Молчалина».
(14)Грибоедов попал в нерв: черта умного человека – изначально и неизбежно присущая уму, –увы, именно в этом. (15)Высказываться перед теми, кто не может тебя понять; домогаться уважения тех, кого сам ты не можешь уважать ни при какой погоде; любить ту, которая способна полюбить кого угодно, кроме тебя, и в сущности мизинца твоего не стоит. (16)Может ли быть иначе? (17)Вряд ли. (18)Потому что иное положение дел свидетельствовало бы о высокомерии, а оно весьма редко уживается с настоящим-то умом. (19)Снобизм – иное дело, но редкий сноб умён в истинном смысле слова. (20)Чаще он демонстрирует репетиловские черты: нахватался фраз да и позиционирует себя, не особо слыша, что ему отвечают.
(21)Горькая и странная, эта пьеса – именно о том, как ум взыскивает диалога. (22)Он не живёт в вакууме, по-щенячьи горячо набрасывается на собеседника, надеясь разагитировать, перевербовать его, хоть что-то доказать. (23)Пушкина и Белинского смущает, что Чацкий не разобрался в Софье. (24)Скажите на милость, естественно ли для умного человека разбираться в предмете страсти? (25)Это признак совсем другой души – расчётливой, опытной, пусть даже и тонкой, но Грибоедова интересует ум философский, чаадаевский, самоцельный, занятый вечными вопросами. (26)Такому мудрецу и правда не понять, что у него под носом делается.
(27)Грибоедов точно подметил ахиллесову пяту всякого большого ума: необходимость отклика, а в особенности потребность в любви. (28)Не даётся ум холодным и самодостаточным существам. (29)И это – один из фундаментальнейших законов, на котором держится мир: если бы злодеи были умны, о, в какой ад они превратили бы захваченный ими мир!
(30)Но злодеи недалёки, как правило: способности к пониманию и здравому анализу съедены тщеславием, мнительностью, заботой об имидже, карьере. (31)А ум даётся таким, как Чацкий: лирическим, пылким, рассеянным, инфантильным, небрежно одетым. (32)Высчитывать, кому и что можно сказать, – молчалинская черта. (33)Это Молчалин у нас знает, в какое время открывать рот, а в какое тебя всё равно неправильно поймут.
(34)Горе ума – в том, что он не может априори признать людей идиотами. (35)В нём нет холодного презрения к тем, кто много ниже, и температура его мира не около ноля, а много выше. (36)Горе ума – в вечном и обречённом поиске понимания, в искреннем неумении и нежелании вести себя так, чтобы «блаженствовать на свете». (37)Горе ума – в любви к Софье, потому что трезво оценивать возлюбленную – прерогатива буфетчика Петруши. (38)Горе ума, наконец, – в трезвом осознании того, что представляет собой общество. (39)Но ничего не поделаешь: все эти бессмыслицы – непременная черта умного человека, этой немногочисленной, но, к счастью, неистребимой породы людей.