Как вести себя в обществе? Этот важный вопрос волновал выдающегося филолога Дмитрия Сергеевича Лихачёва. В предложенном тексте поднята данная проблема.
Российский публицист считал, что для достойного поведения необходимо иметь не только отличную форму, но и хорошее содержание. Данные понятия имеют взаимную связь. Дмитрий Сергеевич писал, что отсутствие претензий к виду и поведению – это привлекательная «форма», которая становится элегантным «содержанием».
Так, филолог писал о важности внешнего вида. Приличный человек обязан быть опрятным. Излишняя забота о наружности не ценится в обществе.
Культуролог также рассуждал о скромности. В обществе особенно ценится умение молчать. Людям неприятны шумные личности. Навязчивое веселье же лишь утомляет.
Данные примеры дополняют друг друга. В первом случае описывается важность достойного вида, а во втором – необходимость отсутствия шумливости. Эти признаки характерны достойным людям.
Я согласен с позицией автора. Действительно, достойный вид и наличие манер важны. Приведу пример из русской литературы для доказательства своей точки зрения. В произведении Михаила Булгакова «Собачье сердце» доктор Преображенский имеет вид интеллигентного человека, обладает спокойствием, не хочет мешать другим, стремится приносить пользу. Именно поэтому он пользуется уважением в обществе.
Таким образом, достойный вид и простота являются обязательными признаками достойного поведения в обществе. Именно такими свойствами нужно обладать, чтобы радовать окружающих!
(5)Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами произошло несчастье, что у вас горе. (6)Человек не должен был навязывать своё подавленное состояние другим. (7)Надо было и в горе сохранять достоинство, быть ровным со всеми, не погружаться в себя и оставаться по возможности приветливым и даже весёлым. (8)Умение сохранять достоинство, не навязываться другим со своими огорчениями, не портить другим настроение, быть всегда ровным в обращении с людьми, быть всегда приветливым и веселым — это большое и настоящее искусство, которое помогает жить в обществе и самому обществу.
(9)Но каким веселым надо быть? (10)Шумное и навязчивое веселье утомительно окружающим. (11)Вечно «сыплющий» остротами молодой человек перестает восприниматься как достойно ведущий себя. (12)Он становится шутом. (13)А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, и это означает в конечном счёте потерю юмора.
(14)Не будьте смешными.
(15)Не быть смешным — это не только умение себя вести, но и признак ума.
(16)Смешным можно быть во всем, даже в манере одеваться. (17)Если мужчина тщательно подбирает галстук к рубашке, рубашку к костюму — он смешон. (18)Излишняя забота о своей наружности сразу видна. (19)Надо заботиться о том, чтобы одеваться прилично, но эта забота у мужчин не должна переходить известных границ. (20)Чрезмерно заботящийся о своей наружности мужчина неприятен. (21)Женщина — это другое дело. (22)У мужчин же в одежде должен быть только намёк на моду. (23)Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно. (24)Костюм может быть старый, он не должен быть только неопрятен.
(25)В разговоре с другими умейте слушать, умейте помолчать, умейте пошутить, но редко и вовремя. (26)Занимайте собой как можно меньше места. (27)Поэтому за обедом не кладите локти на стол, стесняя соседа, но также не старайтесь чрезмерно быть «душой общества». (28)Во всём соблюдайте меру, не будьте навязчивыми даже со своими дружескими чувствами.
(29)Не мучайтесь своими недостатками, если они у вас есть. (30)Если вы заикаетесь, не думайте, что это уж очень плохо. (31)Заики бывают превосходными ораторами, обдумывая каждое своё слово. (32)Лучший лектор славившегося своими красноречивыми профессорами Московского университета историк В. О. Ключевский заикался. (33)Небольшое косоглазие может придавать значительность лицу, хромота — движениям. (34)Но если вы застенчивы, тоже не бойтесь этого. (35)Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. (36)Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь её преодолеть и стесняетесь её. (37)Будьте просты и снисходительны к своим недостаткам. (38)Не страдайте от них. (39)Хуже нет, когда в человеке развивается «комплекс неполноценности», а вместе с ним озлобленность, недоброжелательность к другим лицам, зависть. (40)Человек теряет то, что в нем самое хорошее, — доброту.
(41)Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. (42)Нет лучшей «музыки в человеке», чем скромность и умение помолчать, не выдвигаться на первое место. (43)Нет ничего более неприятного и глупого в облике и поведении человека, чем важность или шумливость; нет ничего более смешного в мужчине, чем чрезмерная забота о своем костюме и прическе, рассчитанность движений и «фонтан острот» и анекдотов, особенно если они повторяются.
(44)В поведении бойтесь быть смешным и старайтесь быть скромным, тихим.
(45)Никогда не распускайтесь, всегда будьте ровными с людьми, уважайте людей, которые вас окружают.
(46)Вот несколько советов, казалось бы, о второстепенном — о вашем поведении, о вашей внешности, но и о вашем внутреннем мире: не бойтесь своих физических недостатков. (47)Относитесь к ним с достоинством, и вы будете элегантны.
(48)У меня есть знакомая девушка, чуть горбатая. (49)Честное слово, я не устаю восхищаться её изяществом в тех редких случаях, когда встречаю её в музеях на вернисажах (там все встречаются- потому-то они и праздники культуры).
(50)И ещё одно, и самое, может быть, важное: будьте правдивы. (51)Стремящийся обмануть других прежде всего обманывается сам. (52)Он наивно думает, что ему поверили, а окружающие на самом деле были просто вежливы. (53)Но ложь всегда выдает себя, ложь всегда «чувствуется», и вы не только становитесь противны, хуже — вы смешны.
(54)Не будьте смешны! (55)Правдивость же красива, даже если вы признаетесь, что обманули перед тем по какому-либо случаю, и объясните, почему это сделали. (56)Этим вы исправите положение. (57)Вас будут уважать, и вы покажете свой ум.
(58)Простота и «тишина» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится и его самым элегантным «содержанием».
(По Д. С. Лихачёву)
Позиция автора передана неполно: упущен главный императив - быть скромным и тихим
Проблема заявлена, позиция автора сформулирована, но передана неполно - без главного авторского императива скромности.
Первый пример сведён к пересказу, микровывода нет
Культуролог также рассуждал о скромности.
Второй пример тоже без пояснения - перечисление авторских тезисов
Данные примеры дополняют друг друга.
Связь названа, но пояснение к ней повторяет содержание примеров, а не показывает, чем один дополняет другой
Два примера из текста приведены, но оба сведены к пересказу без микровыводов; пояснение к связи повторяет содержание примеров.
Литературный аргумент оформлен верно: назван автор, произведение, герой
не хочет мешать другим
Характеристика героя упрощена: на ваш тезис работают его манеры и достоинство, а не мягкость
Согласие выражено, литературный аргумент приведён с указанием автора и произведения и доведён до вывода.
Повтор мысли предыдущего предложения; плюс канцелярское «данная»
Именно такими свойствами нужно обладать, чтобы радовать окружающих!
Новая мысль в выводе: у Лихачёва речь не о том, чтобы радовать окружающих
Повтор мысли в зачине и новая мысль в выводе («чтобы радовать окружающих»).
Нарушено управление: «характерны для достойных людей»
Нарушение управления: «характерны достойным людям» вместо «характерны для достойных людей».
Тавтология «достойный - достойного» в одном предложении
Именно такими свойствами нужно обладать
У человека качества, а не свойства
Канцеляризм «данный» через всю работу, тавтология «достойный - достойного», неточное «свойствами» вместо «качествами».