Как нужно вести себя в обществе? Этот вопрос, волнующий каждого человека, поднимает в своём тексте Дмитрий Сергеевич Лихачёв. Позиция автора заключается в том, что истинное искусство поведения в обществе — это не шумное веселье и не показная важность, а скромность, умение сохранять достоинство, быть «тихим» и правдивым. Автор убеждён, что именно такая «форма» поведения становится самым элегантным «содержанием» человека, его внутренней сутью.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Лихачёв рассуждает о том, что «человек не должен был навязывать своё подавленное состояние другим». Он пишет: «Умение сохранять достоинство, не навязываться другим со своими огорчениями, не портить другим настроение, быть всегда ровным в обращении с людьми, быть всегда приветливым и весёлым — это большое и настоящее искусство, которое помогает жить в обществе и самому обществу». Этот пример свидетельствует о том, что форма поведения, даже в тяжёлой ситуации, не только уважение к окружающим, но и способ сохранить собственное достоинство.
Кроме того, автор акцентирует внимание на другой крайности — навязчивом веселье. Он отмечает: «Шумное и навязчивое веселье утомительно окружающим: вечно сыплющий остротами молодой человек перестаёт восприниматься как достойно ведущий себя. Он становится шутом». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что излишняя демонстрация эмоций, стремление постоянно быть в центре внимания лишают человека уважения и, по словам Лихачёва, означают «в конечном счёте потерю юмора».
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере показано достойное, искусное поведение человека, который, несмотря на личное горе, сохраняет ровность и приветливость к другим. Во втором примере, напротив, описан тип поведения, который кажется весёлым, но на деле превращает человека в шута, лишая его истинного достоинства. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что истинная культура поведения заключается не в демонстрации своего состояния, будь то горе или радость, а в умении быть скромным и уважать окружающих.
Я согласен с позицией Дмитрия Сергеевича Лихачёва. Действительно, простота и скромность часто являются признаком глубокого внутреннего содержания. Например, в романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» образ Пьера Безухова иллюстрирует эту мысль. Пьер, в отличие от светских щеголов вроде Анатоля Курагина, не стремится произвести впечатление своей внешностью или остротами. Он часто задумчив, рассеян и даже неловок в обществе. Однако именно его искренность, глубокая натура и отсутствие позерства привлекают к нему лучших героев романа, таких как князь Андрей и Наташа Ростова. Внешняя «форма» Пьера, его «тишина» и отсутствие претензий, оказываются отражением его богатого духовного мира, его «содержания». Он не старается быть «смешным» или блестящим, но его доброта и правдивость делают его по-настоящему привлекательным.
Итак, Лихачёв убеждает нас, что истинное достоинство человека проявляется не в громких словах и ярких нарядах, а в скромности, умении уважать чужое пространство и сохранять внутреннюю «тишину». Поведение в обществе — это не просто набор правил, а отражение того, что у нас внутри. И чем эта внутренняя «музыка» тише и проще, тем элегантнее она звучит для окружающих.
(3)Известный американский психолог начала этого века Д. Джеймс писал: «Мы плачем оттого, что нам грустно, но и грустно нам оттого, что мы плачем».
(4)Когда-то считалось неприличным показывать всем своим видом, что с вами произошло несчастье, что у вас горе. (5)Человек не должен был навязывать своё подавленное состояние другим. (6)Надо было и в горе сохранять достоинство, быть ровным со всеми, не погружаться в себя и оставаться по возможности приветливым и даже весёлым. (7)Умение сохранять достоинство, не навязываться другим со своими огорчениями, не портить другим настроение, быть всегда ровным в обращении с людьми, быть всегда приветливым и весёлым — это большое и настоящее искусство, которое помогает жить в обществе и самому обществу.
(8)Но каким весёлым надо быть? (9)Шумное и навязчивое веселье утомительно окружающим: вечно сыплющий остротами молодой человек перестаёт восприниматься как достойно ведущий себя. (10)Он становится шутом. (11)А это худшее, что может случиться с человеком в обществе, и это означает в конечном счёте потерю юмора.
(12)Не быть смешным — это не только умение себя вести, но и признак ума.
(13)Смешным можно быть во всем, даже в манере одеваться. (14)Излишняя забота о своей наружности сразу видна. (15)Надо заботиться о том, чтобы одеваться прилично, но эта забота у мужчин не должна переходить известных границ. (16)Например, у мужчин в одежде должен быть только намёк на моду.
(17)Идеально чистая рубашка, чистая обувь и свежий, но не очень яркий галстук — этого достаточно.
(18)Костюм может быть старый, он не должен быть только неопрятен.
(19)Смешным человека могут сделать и его недостатки. (20)Не мучайтесь своими недостатками, если они у вас есть. (21)Если вы заикаетесь, не думайте, что это уж очень плохо: заики бывают превосходными ораторами, обдумывая каждое своё слово. (22)Лучший лектор славившегося своими красноречивыми профессорами Московского университета историк В. О. Ключевский заикался.
(23)Не стесняйтесь своей застенчивости: застенчивость очень мила и совсем не смешна. (24)Она становится смешной, только если вы слишком стараетесь её преодолеть и стесняетесь её. (25)У меня есть знакомая девушка, чуть сутулая. (26)Честное слово, я не устаю восхищаться её изяществом в тех редких случаях, когда встречаю её в музеях, на вернисажах. (27)Хуже нет, когда в человеке развивается комплекс неполноценности, а вместе с ним озлобленность, недоброжелательность к другим лицам, зависть.
(28)Человек теряет то, что в нём самое хорошее, — доброту...
(29)Нет лучшей музыки, чем тишина, тишина в горах, тишина в лесу. (30)Так и в человеке нет лучшей «музыки», чем скромность и умение помолчать, не выдвигаться на первое место. (31)Нет ничего более неприятного и глупого в облике и поведении человека, чем важность или шумливость. (32)Нет ничего более смешного в мужчине, чем чрезмерная забота о своём костюме и причёске, рассчитанность движений и фонтан острот и анекдотов, особенно если они повторяются.
(33)Простота и «тишина» в человеке, правдивость, отсутствие претензий в одежде и поведении — вот самая привлекательная «форма» в человеке, которая становится и его самым элегантным «содержанием».
(По Д. С. Лихачёву*)
*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) — русский советский филолог, публицист, культуролог, искусствовед, академик Российской академии наук.
Чёткий проблемный вопрос + представлен автор исходника.
Позиция автора заключается в том, что истинное искусство поведения в обществе — это не шумное веселье и не показная важность, а скромность
Точная и развёрнутая формулировка ПА с использованием авторских образов.
Проблема сформулирована вопросом, автор представлен, ПА передана точно с использованием авторских образов «форма / содержание».
Связь названа точно и развёрнуто пояснена через содержательную антитезу.
Два развёрнутых примера-иллюстрации с точными цитатами Лихачёва, к каждому есть микровывод, связь (противопоставление) названа и развёрнуто пояснена.
Уместный и тонко подобранный литературный пример: Пьер с «отсутствием позёрства» — идеальная параллель к мысли Лихачёва о «простоте и тишине».
Я согласен с позицией Дмитрия Сергеевича Лихачёва. Действительно, простота и скромность часто являются признаком глубокого внутреннего содержания.
Развёрнутое согласие с собственной мыслью.
Согласие выражено, развёрнут уместный литературный пример (Пьер Безухов в контрасте с Анатолем Курагиным) — точно работает на мысль Лихачёва.
Пропуск тире между подлежащим «форма поведения» и составным сказуемым с двойным союзом «не только…, но и…». Норма: «форма поведения… — не только уважение к окружающим, но и способ…».
Пропуск тире в составном именном сказуемом с двойным союзом «не только…, но и…»: «форма поведения… — не только уважение…, но и способ…».