Почему нужно бережно относиться к родному языку? Именно об этом задумывается автор в предложенном для анализа тексте.
Размышляя о проблеме, Д. С. Лихачёв пишет о том, что в основе жаргонных фраз и ругани находиться слабость, и люди, которые их используют показывают свое презрение к тяжелым явлениям собственной жизни. Уравновешенный человек не станет просто так ругаться, потому что он уверен в весомости своих слов. Это показывает, что бережное отношение к языку позволяет быть уверенным в своей речи.
Кроме того, необходимо обратить внимание на то, как Д. С. Лихачёв рассказывает, что язык - главная часть общего поведения в жизни. Можно легко понять интеллигентность и психическое состояние человека по тому, как он говорит. Становится понятно, что по отношению человека к речи можно сделать вывод о его внутреннем состоянии.
Второй пример, в котором говорится о понимании души человека, дополняет первый, где рассказывается о уверенности в своей речи благодаря хорошему отношению к языку.
Позиция Д. С. Лихачёва очевидна. Он утверждает, что бережное отношение к родному языку позволяет быть уверенным в своих словах и в своём внутреннем состоянии.
Трудно не согласиться с позицией автора. Действительно, важно хорошо относиться к своей речи. Так, например, мой одноклассник все время использует бранную лексику и считает, что это норма, хотя на самом деле он лишь показывает свою внутреннюю слабость из-за чего люди с ним часто избегают общения. Это показывает, что небрежное отношение к речи может показывать нравственную слабость и даже вызывать отвращение окружающих.
Таким образом, бережное отношение к языку позволяет чувствовать себя увереннее и не беспокоиться за свой внутренний мир.
(1)Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. (2)Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. (3)В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. (4)Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идёт и в зависимости от возраста. (5)Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. (6)«Профессорская» шляпа и чёрный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов. (7)А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? (8)Язык веще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. (9)Есть разного рода неряшливости в языке человека. (10)Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. (11)Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. (12)Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. (13)Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. (14)Как-то в беседе со мной писатель Фёдор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово-слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен... (15)«Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка это попросту испортить былины». (16)Иное дело, если человек долго живёт в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. (17)Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. (18)Это меня не коробит. (19)Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. (20)В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. (21)Это не плохо, и человека это не унижает. (22)Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. (23)Если же он на деле, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно и цинично: «Глядите, каков я: плевать я хотел на то, что живу в городе. (24)Хочу быть непохожим на всех вас!». (25)Бравирование грубостью языке, как и бравирование грубостью в матера, неряшеством в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. (26)Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. (27)Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. (28)Это происходит полусознательно. (29)Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. (30)Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронически выражений по отношению тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. (31)Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. (32)В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. (33)«Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют своё презрение травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них. (34)По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. (35)Ведь он уверен, что его слово и так весомо. (36)Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. (37)И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос). (38)Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. (39)Но хоть и трудно - это надо, надо. (40)Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
(По Д. С. Лихачёву)
«что делает?» - «находится», без мягкого знака.
«находиться слабость» -> «находится».
Закрыть придаточное запятой: «...которые их используют, показывают...».
он лишь показывает свою внутреннюю слабость из-за чего люди
Нужна запятая перед «из-за чего».
Не закрыто придаточное; пропуск запятой перед «из-за чего».
Перед гласной - предлог «об».
«о уверенности» -> «об уверенности» (предлог перед гласной).
Тавтология «показывает... показывать»; замените одно слово.
Тавтология «показывает... показывать».