Почему нужно бережно относиться к родному языку? Над этой темой рассуждает советский и российский филолог Д. С. Лихачев.
В своём рассказе Дмитрий Сергеевич обращает внимание на поведение людей и их манеру речи.
В качестве первого примера расмотрим ситуацию, где автор говорит о грубо говорящих людей, которые хотят своим поведением показать себя выше того, чего они на самом деле боятся. В их выражении лежит слабость. Таким образом можно понять, что люди, которые не знают манеры речи или не умеют ими пользоваться, являются слабыми, волнуются, беспокоятся в самом себе.
Для второго примера возьмём ситуацию, где автор считает, что по-настоящему сильный уровновешанный человек не будет говорить громко, употреблять жаргонные слова, ведь он уверен, что его слово и так весомо. Поэтому для того чтобы быть воспитанным человеком на вид, надо уметь правильно разговаривать и вести себя в обществе.
Приведенные примеры противопоставляют друг другу. Это можно заметить по тому, как автор описывает людей с разными манерами речи и поведением.
Я согласна с позицией автора, что людей можно различить по манере общения как человек относится к родному языку. В качестве примера приведу ситуацию из жизни, когда бабушка расказывала историю из своего детства. У них был мальчик, который некультурно выражался со всеми, поведение было отрицательное, но когда пришло время поступать после школы, он выбрал филологический факультет. Стал учителем русского и родного русского языка. Он понял ценность родного языка, что есть много красивых слов, которыми можно выразить свои чувства.
Подводя итоги из вышеперечисленного, можно сделать вывод о том, что родной язык разнообразен, его надо ценить, а не портить нецензурой лексикой.
(1)Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. (2)Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. (3)В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. (4)Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идёт и в зависимости от возраста. (5)Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. (6)«Профессорская» шляпа и чёрный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов. (7)А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? (8)Язык веще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. (9)Есть разного рода неряшливости в языке человека. (10)Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. (11)Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. (12)Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. (13)Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. (14)Как-то в беседе со мной писатель Фёдор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово-слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен... (15)«Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка это попросту испортить былины». (16)Иное дело, если человек долго живёт в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. (17)Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. (18)Это меня не коробит. (19)Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. (20)В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. (21)Это не плохо, и человека это не унижает. (22)Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. (23)Если же он на деле, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно и цинично: «Глядите, каков я: плевать я хотел на то, что живу в городе. (24)Хочу быть непохожим на всех вас!». (25)Бравирование грубостью языке, как и бравирование грубостью в матера, неряшеством в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. (26)Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. (27)Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. (28)Это происходит полусознательно. (29)Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. (30)Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронически выражений по отношению тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. (31)Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. (32)В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. (33)«Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют своё презрение травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них. (34)По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. (35)Ведь он уверен, что его слово и так весомо. (36)Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. (37)И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос). (38)Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. (39)Но хоть и трудно - это надо, надо. (40)Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
(По Д. С. Лихачёву)
Текст Д. С. Лихачёва — это публицистическое размышление (письмо-эссе), а не рассказ; точнее: «в своём тексте».
Грубых фактических ошибок нет; «рассказ» — неточно о тексте Лихачёва.
Орфография: «рассмотрим» — удвоенная «с».
уровновешанный
Орфография: «уравновешенный».
расказывала
Орфография: «рассказывала» — удвоенная «с».
нецензурой лексикой
Пропущена буква: «нецензурной лексикой».
Четыре орфографические ошибки.
Пропущена запятая: вводное «таким образом» обособляется — «Таким образом, можно понять».
некультурно выражался со всеми, поведение было отрицательное
Запятая разделяет самостоятельные предложения; нужна точка: «…со всеми. Поведение было отрицательным».
Не обособлено «таким образом»; запятая вместо точки.
Ошибка в падеже: «о грубо говорящих людях» (предложный падеж).
Приведенные примеры противопоставляют друг другу
Нужна страдательная форма: «Приведённые примеры противопоставлены друг другу».
Стал учителем русского и родного русского языка
Пропущено подлежащее: «Он стал учителем…».
Падеж «о людях»; нужно «противопоставлены»; пропуск подлежащего.
Повтор «русского»; достаточно «учителем русского языка».
Подводя итоги из вышеперечисленного
Канцеляризм «вышеперечисленного»; лучше «Подводя итог».
Повтор «русского»; канцеляризм «вышеперечисленного».