Почему нужно бережно относиться к родному языку? Этой проблеме посвящён текст Дмитрия Сергеевича Лихачёва.
Автор считает, что нужно беречь родной язык, так как он является показателем отношения к окружающему миру и самому себе, речь многое говорит о вкусах человека. Обратимся к тексту, чтобы найти подтверждения авторской позиции.
В начале писатель говорит о том, что местные диалекты не загрязняют русский язык, а наоборот являются неотъемлемой его частью. Некоторые люди, переезжая в другой город, не перестают использовать местную речь, но «в этом я вижу гордость за свою родину – своё село» – говорит Д. С. Лихачев. А если человек стремится показать своим диалектом, что он не такой как все и не хочет быть похожим на тех, кто живёт с ним в городе, то это выражает его циничную натуру.
Становится ясно, что многое можно узнать о человеке и его отношению к другим по тому, как он разговаривает.
Далее автор пишет, что использование грубости в языке – явление частое, и оно свидетельствует о слабости и страхе людей. А также говорит о «невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости». Грубо говорящие люди демонстрируют своё превосходство над другими из-за своей психологической слабости и чувства незащищённости от травмирующих событий. Уравновешенный и здоровый человек уверен в себе настолько, что жаргонные выражения и ругань перестают иметь какую-либо нужду.
Становится ясно, потому как человек говорит, мы можем судить о том с кем имеем дело, у нас есть возможность определить степень воспитанности, уравновешенности и закомплексованности.
Приведённые примеры дополняют друг друга. Если первый пример показывает как речь выдает сильные стороны человека, то второй демонстрирует слабые стороны. Вместе они создают полную картину.
Я согласна с мнением автора и считаю, что важно беречь родной язык, потому что он является зеркалом нашей души.
Приведу пример из стихотворения Анны Ахматовой «Мужество». Поэтесса пишет: «Не страшно под пулями мертвыми лечь, / Не горько остаться без крова, / И мы сохраним тебя, русская речь, / Великое русское слово». Эти строки показывают, что для поэтессы сохранение языка важнее физического выживания и материальных благ. Ахматова ставит родное слово в один ряд с главными жизненными ценностями, подчеркивая, что пока жива речь — жива и душа народа.
Таким образом менно бережное отношение к языку помогает человеку сохранить свою внутреннюю идентичность, то есть то самое «зеркало души».
(2)А как расценивать отношение к языку, который мы используем для общения? (3)Как отношение к окружающему миру, к самому себе, ведь язык
в ещё большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека.
(4)Если человек родился и живёт вдали от города и говорит на своём диалекте, в этом никакой неряшливости нет. (5)Не знаю, как другим, но мне
эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. (6)Нравятся их напевные интонации, нравятся местные слова и выражения. (7)Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. (8)Как-то в беседе со мной писатель Фёдор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово – слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен…». (9)«Исправить» язык былин –
перевести его на нормы русского литературного языка – это попросту испортить былины.
(10)Иное дело, если человек долго живёт в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. (11)Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. (12)Пусть он и окает, и сохраняет свою привычную напевность. (13)В этом я вижу гордость за свою родину – своё село. (14)Это не плохо, и человека это не унижает. (15)Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который её носил с детства, привык к ней. (16)Если же он надел её, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно, и цинично: «Глядите, я плевать хотел на то, что живу в городе, я хочу быть непохожим на всех вас!».
(17)Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манере, неряшливостью в одежде, – распространённое явление, и оно в основном свидетельствует о психологической слабости человека, а вовсе не о его силе. (18)Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. (19)Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. (20)Это происходит полусознательно. (21)Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. (22)Но та же самая подоплёка лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронических выражений по отношению к тем явлениям повседневной жизни, которые чем-то травмируют говорящего. (23)Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. (24)В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. (25)«Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют своё презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что те их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми. (26)Не защищёнными от них.
(27)По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонные слова. (28)Ведь он уверен, что его слово и так весомо.
(29)Наш язык – это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. (30)И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело. (31)Мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности и возможной закомплексованности.
(32)Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно: прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. (33)Это хоть и трудно, но необходимо. (34)Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, души, ума, способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
(По Д. С. Лихачёву*)
*Дмитрий Сергеевич Лихачёв (1906-1999) – советский и российский филолог, культуролог, искусствовед.