В чём заключается истинная красота человека? Именно этот проблемный вопрос находится в центре внимания Василия Александровича Сухомлинского.
По мнению автора, истинная красота человека заключается в единстве внешней и внутренней красоты.
Размышляя над проблемой, Сухомлинский отмечает, что внешняя красота человека зависит не только от идеальности всех частей его тела, но и от внутренней одухотворённости, то есть "чем выше нравственное развитие и общий уровень духовной культуры человека, тем ярче отражается внутренний духовный мир во внешних чертах". Становится ясно, что внешняя и внутренняя красота связаны: чем светлее у человека душа, тем привлекательнее он будет внешне.
Кроме того, автор пишет о том, что внутреннее состояние человека может как создавать красоту, так и губить её: "если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность (и тем более безнравственная деятельность) эту красоту губит". Этот пример показывает, что плохие поступки, недостойное поведение, негативные эмоции уродуют человека.
Таким образом, примеры, противопоставленные друг другу, помогают понять, что чистота человеческой души отражается на внешней привлекательности личности, а совершение дурных поступков "огрубляет" черты лица.
Я согласна с мнением автора и считаю, что истинная красота заключается в гармонии внутреннего мира человека, а также он становится привлекательным благодаря добрым делам. Для аргументации собственной позиции приведу пример из литературы.
В романе Л. Н. Толстого "Война и мир" княжна Марья Болконская описывается как внешне непривлекательная, однако подчёркиваются её "лучистые глаза", которые в минуты проявления искренней доброты, любви, самоотверженности преображают её лицо и делают по-настоящему притягательным для окружающих. Становится понятно, что подлинную, живую человеческую красоту создаёт его богатый внутренний мир.
Таким образом, неподдельная красота человека - это гармония внешней привлекательности и внутреннего нравственного развития.
(7)Единство внутренней и внешней красоты – это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного в том, что человек стремится быть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека. (11)Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании – апофеоз красоты.
(14)Внешняя красота имеет свои внутренние, нравственные истоки: любимое творчество делает человека красивым, преобразует черты лица – делает их тонкими, выразительными.
(15)Красоту создаёт и тревога, забота – то, что обычно называют «муками творчества». (16)Как горе откладывает на лице неизгладимые морщины, так и творческие заботы являются самым тонким, самым искусным скульптором, делающим лицо красивым. (17)И наоборот, внутренняя пустота придаёт внешним чертам лица выражение тупого равнодушия.
(18)Если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность (и тем более безнравственная деятельность) эту красоту губит.
(19)Безнравственная деятельность уродует. (20)Привычка лгать, лицемерить, пустословить создаёт блуждающий взгляд: человек избегает смотреть в глаза другим людям; в его глазах трудно увидеть мысль, он прячет её. (21)Зависть, эгоизм, подозрительность, боязнь того, что «не оценят», – все эти чувства постепенно огрубляют черты лица, придают ему угрюмость, нелюдимость. (22)Быть самим собой, дорожить своим достоинством – это живая кровь подлинной человеческой красоты.
(23)Идеал человеческой красоты – это ещё и идеал нравственности. (24)В конечном счёте единство физического, нравственного, эстетического совершенства – это и есть та гармония, о которой так много говорится.
(По В. А. Сухомлинскому)