В чем заключается истинная красота человека? Именно этот вопрос ставит Василий Александрович Сухомлинский в предложенном для анализа тексте.
Автор считает, что чем чище душа человека, тем он красивее. Всегда нужно заниматься любимым делом, быть дружелюбным, делать добрые дела. Внешность не является главной составляющей людей.
Раскрывая проблему, В.А. Сухомлинский говорит о том, что красота имеет свои "нравственные истоки". Занятие любимым делом, выражение чувств, эмоций, преобразовывают черты лица и делают их более выразительными. Человек становится поистине красивым. Таким образом, нужно оставаться собой: быть добрым, не бояться пробовать что-то новое. Ведь в этом проявляется нравственное достоинство.
Далее автор повествует об обратной стороне красоты, которая уродует и губит. Когда человек лжет, лицемерит, ничем не занимается, ведет себя неискренне,эгоистично по отношению к другим, независимо от внешности он становится страшным. Становится понятно, что внутренний мир играет ключевую роль в красоте. Человек не будет привлекательным, если у него внутри пусто.
Данные примеры противопоставлены. В первом говорится о том, что делает людей красивыми: слова, поступки, мысли, деятельность. А во втором, что эту красоту может погубить: ложь, лицемерие,эгоизм, деградация.
Я полностью согласна с позицией автора, если человек стремится быть красивым, то должен это делать не только внешне, но и внутренне. Приведу пример из жизни в качестве доказательства своей точки зрения. В моей школе учится девочка. Она очень красивая, нравится всем мальчикам. Но когда ребята начинают с ней общение, то их симпатия сразу пропадает, ведь они замечают в ней то, чего не видели раньше. Девушка ведет себя очень высокомерно, лицемерно, эгоистично и не искренне. У нее нет никаких целей в жизни и именно поэтому мальчики после общения прекращают с ней контакт. Можно сделать вывод, что даже если человек очень красивый внешне, но внутри у него пустота, то он перестает быть привлекательным в глазах других.
Таким образом, истинная красота человека заключается в искренности и его человеческих достоинствах. Поэтому нельзя судить человека по внешности, ведь она делает людей симпатичными, а внутренний мир- по-настоящему красивыми.
(7)Единство внутренней и внешней красоты – это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного в том, что человек стремится быть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека. (11)Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании – апофеоз красоты.
(14)Внешняя красота имеет свои внутренние, нравственные истоки: любимое творчество делает человека красивым, преобразует черты лица – делает их тонкими, выразительными.
(15)Красоту создаёт и тревога, забота – то, что обычно называют «муками творчества». (16)Как горе откладывает на лице неизгладимые морщины, так и творческие заботы являются самым тонким, самым искусным скульптором, делающим лицо красивым. (17)И наоборот, внутренняя пустота придаёт внешним чертам лица выражение тупого равнодушия.
(18)Если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность (и тем более безнравственная деятельность) эту красоту губит.
(19)Безнравственная деятельность уродует. (20)Привычка лгать, лицемерить, пустословить создаёт блуждающий взгляд: человек избегает смотреть в глаза другим людям; в его глазах трудно увидеть мысль, он прячет её. (21)Зависть, эгоизм, подозрительность, боязнь того, что «не оценят», – все эти чувства постепенно огрубляют черты лица, придают ему угрюмость, нелюдимость. (22)Быть самим собой, дорожить своим достоинством – это живая кровь подлинной человеческой красоты.
(23)Идеал человеческой красоты – это ещё и идеал нравственности. (24)В конечном счёте единство физического, нравственного, эстетического совершенства – это и есть та гармония, о которой так много говорится.
(По В. А. Сухомлинскому)
Формулировка несколько упрощает мысль Сухомлинского о единстве внутреннего и внешнего. Также «составляющей людей» — неточное словоупотребление; лучше «составляющей человека».
Проблема и ПА сформулированы; формулировка «внешность не главная» немного упрощает мысль Сухомлинского об их единстве, но ответ на вопрос дан.
«Не искренне» нужно слитно — «неискренне». Наречие без противопоставления и без усилителей «совсем не / отнюдь не / вовсе не» пишется слитно.
«Не искренне» нужно слитно — «неискренне» (наречие без противопоставления и усилителей).
Лишняя запятая после «эмоций» перед сказуемым: однородные подлежащие и сказуемое запятой не разделяются. Правильно: «Занятие любимым делом, выражение чувств и эмоций преобразовывают черты лица».
А во втором, что эту красоту может погубить: ложь, лицемерие,эгоизм, деградация.
Пропущено тире на месте пропущенного общего члена («говорится»). Правильно: «А во втором — что эту красоту может погубить...». Плюс пропуск пробела после запятой перед «эгоизм».
Я полностью согласна с позицией автора, если человек стремится быть красивым
После «автора» должна стоять точка, а не запятая — это два самостоятельных предложения.
У нее нет никаких целей в жизни и именно поэтому мальчики после общения прекращают с ней контакт.
Пропущена запятая в ССП перед союзом «и» — части соединяют две разные грамматические основы.
Лишняя запятая после «эмоций»; пропуск тире после «А во втором»; запятая вместо точки после «согласна с позицией автора»; пропуск запятой в ССП перед «и именно поэтому».
Неточная логика: красота сама не уродует — у Сухомлинского уродуют и губят красоту бездеятельность и безнравственность. Правильнее: «о том, что губит красоту».
красота
Однокоренные «красота / красивый / красиво / красивыми» повторяются в работе более 12 раз. В вторичных вхождениях подбирайте контекстные синонимы — «привлекательность», «облик», «обаяние».
Неточное «составляющей людей»; неточная логика «красоты, которая уродует»; настойчивый повтор однокоренных «красота / красивый» (12+ раз).