В тексте Василия Александровича Сухомлинского поставлена проблема истинной красоты человека.
Чтобы показать значимость этого вопроса, автор говорит о том, что внешняя красота – это не только «антропологическое» совершенство всех элементов тела, но и внутренняя одухотворённость. «Чем выше нравственное развитие и общий уровень духовной культуры человека, тем ярче отражается внутренний духовный мир во внешних чертах». Нравственное стремление человека быть красивым выражается в творческой, духовной сущности человека. Когда человек занимается любимым делом, то его внешний облик озаряет внутреннее вдохновение, черты лица преобразуются и становятся тонкими и выразительными, также красоту создает и тревога, забота. Доказательство этому является дискобол Мирона, сочетание внутренних духовных и физических сил – «апофеоз красоты». Этим автор показывает, что внешняя и внутренняя красота неразрывно связана друг с другом.
Помимо этого, автор с презрением говорит о том, что бездеятельность губит внешнюю красоту человека, а безнравственная деятельность уродует. Ложь, презрительность, эгоизм, зависть – огрубляют черты лица, делают его угрюмым и нелюдимым. Этим автор показывает, что любовь к делу выражается во внешности человека.
Эти примеры противопоставлены друг другу и показывают нам, что быть самим собой, дорожить своим достоинством – и есть подлинная человеческая красота.
Автор утверждает, что идеал человеческой красоты – это гармония физического, нравственного, эстетического совершенства.
Я согласна с мнением автора. Действительно, истинная красота человека – это не только внешняя, но и внутренняя красота. А единство всех внешних и внутренних совершенств – и есть идеал человеческой красоты. Так, в произведении «Юшка» Платонова девушка-сирота на внешний вид нежна, кротка, тщедушна, её лицо было мягкое и чистое – так её впервые увидел кузнец. Она была врачом и Юшкина любовь к живым существам передалась ей. Девушка осталась жить в деревне своего «отца», чтобы помогать людям, теперь уже её называют дочерью доброго Юшки, хотя раньше его не любили, потому что он был не красивым, а сердце у него было доброе. Это показывает нам, что люди судят человека по внешнему облику, а когда он умирает, то все начинает замечать его внутреннюю красоту.
Таким образом, истинная красота – это единство внешнего облика и внутренней одухотворенности, которые дополняют друг друга, а внутреннее вдохновение озаряет внешнюю красоту.
(7)Единство внутренней и внешней красоты – это эстетическое выражение нравственного достоинства человека. (8)Нет ничего зазорного
в том, что человек стремится быть красивым. (9)Но, мне кажется, надо иметь моральное право на это желание. (10)Нравственность этого стремления определяется тем, в какой мере эта красота выражает творческую, деятельную сущность человека. (11)Ярче всего красота человека проявляется тогда, когда он занят любимой деятельностью, которая по своему характеру подчёркивает в нём что-то хорошее, свойственное его личности. (12)При этом его внешний облик озарён внутренним вдохновением. (13)Не случайно красоту дискобола Мирон воплотил в момент, когда напряжение внутренних духовных сил сочетается с напряжением сил физических, в этом сочетании – апофеоз красоты.
(14)Внешняя красота имеет свои внутренние, нравственные истоки: любимое творчество делает человека красивым, преобразует черты лица – делает их тонкими, выразительными.
(15)Красоту создаёт и тревога, забота – то, что обычно называют «муками творчества». (16)Как горе откладывает на лице неизгладимые морщины, так и творческие заботы являются самым тонким, самым искусным скульптором, делающим лицо красивым. (17)И наоборот, внутренняя пустота придаёт внешним чертам лица выражение тупого равнодушия.
(18)Если внутреннее духовное богатство создаёт человеческую красоту, то бездеятельность (и тем более безнравственная деятельность) эту красоту губит.
(19)Безнравственная деятельность уродует. (20)Привычка лгать, лицемерить, пустословить создаёт блуждающий взгляд: человек избегает смотреть в глаза другим людям; в его глазах трудно увидеть мысль, он прячет её. (21)Зависть, эгоизм, подозрительность, боязнь того, что «не оценят», – все эти чувства постепенно огрубляют черты лица, придают ему угрюмость, нелюдимость. (22)Быть самим собой, дорожить своим достоинством – это живая кровь подлинной человеческой красоты.
(23)Идеал человеческой красоты – это ещё и идеал нравственности. (24)В конечном счёте единство физического, нравственного, эстетического совершенства – это и есть та гармония, о которой так много говорится.
(По В.А. Сухомлинскому*)
* Василий Александрович Сухомлинский (1918–1970) – выдающийся советский педагог-новатор.
[Screen]К1. Экзаменуемый верно сформулировал одну из проблем исходного текста. Фактических ошибок, связанных с пониманием и формулировкой проблемы, нет (1 из 1)
К2. Сформулированная экзаменуемым проблема прокомментирована с опорой на исходный текст. Экзаменуемый привёл не менее 2 примера-иллюстрации из прочитанного текста. Дано пояснение к приведённым примерам. Выявлена смысловая связь между ними. Фактических ошибок, связанных с пониманием проблемы исходного текста, в комментарии нет (5 из 5)
К3. Экзаменуемый верно сформулировал позицию автора приведенного текста по прокомментированной проблеме. Фактических ошибок, связанных с пониманием позиции автора исходного текста, нет (1 из 1)[/Screen]
[Screen]К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора текста по проблеме, согласился с ним и обосновал свою точку зрения (1 из 1)
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Логические ошибки отсутствуют, последовательность изложения не нарушена. В работе нет нарушений абзацного членения текста (2 из 2)
К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, разнообразием грамматического строя речи (2 из 2)[/Screen]
К7. Орфографических ошибок не обнаружено (3 из 3)
К8. Пунктуация (2 из 3)
"Ложь, презрительность, эгоизм, зависть (_) огрубляют"
К9. Грамматика (1 из 2)
"...нежной...её лицо было мягкое и чистое – так её впервые увидел кузнец."
Кузнец увидел ее не "как" (то есть не "каким образом"), а "КАКОЙ" (нежной, кроткой и т.п.)
К10. Допущены речевые ошибки - тавтологические повторы (0 из 2)
"Нравственное стремление ЧЕЛОВЕКА быть красивым выражается в творческой, духовной сущности ЧЕЛОВЕКА. Когда ЧЕЛОВЕК занимается любимым делом, то его внешний облик озаряет внутреннее вдохновение, черты лица преобразуются и становятся тонкими и выразительными, также красоту создает и тревога, забота. "
"Действительно, истинная КРАСОТА человека – это не только внешняя, но и внутренняя КРАСОТА. А единство всех внешних и внутренних совершенств – и есть идеал человеческой КРАСОТЫ. "
"Этим АВТОР показывает, что внешняя и внутренняя КРАСОТА неразрывно связана друг с другом.
Помимо этого, АВТОР с презрением говорит о том, что бездеятельность губит внешнюю КРАСОТУ человека, а безнравственная деятельность уродует. Ложь, презрительность, эгоизм, зависть – огрубляют черты лица, делают его угрюмым и нелюдимым. Этим АВТОР показывает, что любовь к делу выражается во внешности человека."
"Таким образом, истинная КРАСОТА – это единство ВНЕШНЕГО облика и ВНУТРЕННЕЙ одухотворенности, которые дополняют друг друга, а ВНУТРЕННЕЕ вдохновение озаряет ВНЕШНЮЮ КРАСОТУ."
К11. Этических ошибок нет (1 из 1)
К12. Фактических ошибок нет (1 из 1)