Проблема нравственного выбора человека перед лицом исторической памяти и вечных ценностей поднимается в тексте Александра Иличевского. В центре повествования – эпизод на дороге, когда герой, нарушив правила, оказывается перед выбором: воспользоваться предложением инспектора «решить вопрос по-другому» или понести законное наказание. Позиция автора заключается в том, что именно память о прошлом, о подвиге предков, о величии природы помогает человеку сохранить нравственную стойкость и сделать правильный выбор, даже если он сопряжен с потерями.
Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из прочитанного текста. Автор показывает внутреннюю борьбу героя. Сначала тот готов принять незаконное предложение: «Хочу, – начал было я, – но вспомнил про Т-34, весь разваленный, со сломанной пушкой. И добавил, подумав: – Но только не в этот день, нет!» Пояснение к этому примеру: герой уже почти согласился на сделку, которая позволила бы ему избежать наказания, однако вид старого танка – памятника битве под Москвой – пробудил в нем совесть. Он осознал, что в день, связанный с памятью о войне и начале контрнаступления, нельзя поступаться принципами ради личной выгоды. Этот пример свидетельствует о том, что прошлое способно оказывать решающее влияние на поступки человека.
Далее автор акцентирует внимание на размышлениях героя после того, как он отказался от взятки и понес наказание. Повествователь представляет картины природы: «Я всмотрюсь вдаль – в исчезающую излучину реки: толща воздуха над ней еще будет полна тихого рассеянного света… Древняя река, не замечающая человека, ее притоки внушают мужество, так необходимое перед лицом беспощадной вечности». Пояснение ко второму примеру: созерцание вечной природы, оврагов, окаменелостей, «не замечающей человека» реки дает герою чувство причастности к чему-то большему, чем его сиюминутные желания. Это внушает мужество – не бояться потерять права, не бояться правды. Этим автор подводит нас к мысли о том, что подлинные ценности – память, история, природа – поддерживают человека в его нравственном выборе.
Смысловая связь между приведенными примерами – противопоставление. В первом примере показано искушение нарушить закон ради удобства и почти совершенный компромисс с совестью. Во втором примере – торжество осознания своей связи с вечностью, которое приносит спокойствие и твердость. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о том, что нравственный выбор становится возможен только тогда, когда человек опирается на незыблемые ценности, а не на эгоистические мотивы.
Я согласен с позицией автора. Действительно, память о прошлом и ощущение себя частью бесконечного мира помогают человеку устоять перед соблазнами и сделать честный выбор. В качестве примера-аргумента я хочу привести эпизод из романа Льва Толстого «Война и мир». Князь Андрей Болконский накануне Аустерлицкого сражения мечтает о славе, о «своем Тулоне», готов ради этого на все. Но когда он лежит раненый под высоким небом Аустерлица, он вдруг осознает ничтожность своих честолюбивых помыслов по сравнению с вечностью. Этот момент прозрения меняет его отношение к жизни – так же, как в тексте Иличевского вид танка и окских просторов переворачивает сознание героя. И в том, и в другом случае соприкосновение с чем-то великим и непреходящим рождает нравственный выбор.
Итак, текст Иличевского напоминает нам о том, что человек не может жить только сиюминутными желаниями. Оглядываясь на подвиг прошлых поколений, вглядываясь в древние реки и камни с отпечатками моллюсков, мы обретаем внутреннюю силу, которая помогает нам оставаться честными перед собой и перед историей. Этот вывод важен для каждого, кто стремится сохранить в себе человеческое достоинство.
(5)Я повернул налево и в медленном потоке машин двинулся вдоль Оки...
(6)Ах, какие здесь заливные луга, какой простор! (7)Каждый раз, когда я вижу это окское раздолье, я открываю окно и жадно вдыхаю, кусаю ветер, повторяя про себя: «Ну вот, наконец-то дома».
(8)И тогда я открыл окно и нажал на газ: сколько можно тащиться, как черепаха?! (9)Я пошел на обгон, но тут увидел сплошную. (10)Вернулся в строй, и сзади заплескалась мигалка. (11)Становлюсь на обочине, отдаю права, пересаживаюсь в патрульную машину. (12)Мне сообщают:
— Пересечение сплошной влечет лишенье прав от четырех месяцев. Говорю:
— (13)Лишайте.
— (14)А что так сразу?
— (15)А как иначе?
— (16)Ну, вы б поговорили с нами, рассказали, где работаете, кем... (17)Машина-то у вас не дешевая, новая. (18)Небось, хорошо бегает?
— (19)Вам какое дело?
— (20)Ну, интересно...
— (21)Оформляйте.
— (22)А вы не хотите вопрос по-другому решить?
— (23)Хочу, — начал было я, но вспомнил про Т-34, весь разваленный, со сломанной пушкой. И добавил, подумав: — Но только не в этот день, нет!
(24)Минут через пятнадцать я снова летел вдоль окских лугов, вдыхал полной грудью настоянный за день травный воздух... (25)Скоро, скоро Новый год, выйдет срок лишенья, пройдут праздники, и я перестану быть пешеходом, настанет весна, начало лета, и однажды я сяду за руль, чтобы часа через три выйти на берег реки, текущей уже не одно тысячелетье. (26)Я всмотрюсь вдаль – в исчезающую излучину реки: толща воздуха над ней еще будет полна тихого рассеянного света. (27)Я поднимусь в лес, к Верховенским болотам, а за ними – к водоразделу, откуда берут начало лесные речки, бешеные в половодье и сухие в июле. (28)За века они прорезали к Оке овраги. (29)В них страшно и долго, долго спускаться. (30)Дно одной такой речки устлано плоскими замшелыми камнями с перистыми отпечатками моллюсков, хвоща; небо едва брезжит, как со дна колодца, и камни стучат, стучат под ногами, как касталь... (31)Древняя река, не замечающая человека, ее притоки, внушают мужество, так необходимое перед лицом беспощадной вечности.
(По А.В. Иличевскому*)