Что происходит с человеком, утратившим совесть? Автор текста, Михаил Салтыков-Щедрин, считает, что бессовестные люди живут легче: им ничего не стоит пойти по головам ради своей выгоды. Без совести человечество теряет нормы морали и начинается хаос.
В тексте рассказывается о мире, в котором пропала совесть. Люди чувствовали себя свободнее: «Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. Легче сделался ход человечества». Люди вели себя бесчеловечно, они не боялись предать ближнего: «Легче стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать..». Это показывает, что без чувства совести в обществе начинается беспорядок: «…пошли грабежи и разбои, началась вообще разорение».
Однажды какой-то несчастный пропоец поднял совесть в надежде получить за неё шкалик, но произошло что-то странное: «…и вдруг он почувствовал что его пронизала словно электрическая струя какая-то… голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое осознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа». Пропоей взглянул на мир с совестью, он был поражен этим чувством: «…он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце». Делая вывод, мы можем понять, что совесть может быть горьким и даже тяжелым чувством, но вместе с ней возвращаются моральные ценности.
Второй пример противопоставлен первому. Автор показывает, как состояние человека без чувства совести отличается от восприятия мира с ответственностью за свои поступки. Совесть человека следит за его поведением, он видит вещи с моральной стороны, в то время как люди, которые думают только о себе, не имеют душевного равновесия. Автор осуждает и высмеивает мир без совести. Эти примеры показывают, что может случиться с людьми, когда они не заботятся об остальных.
Я согласна с мнением автора. Я считаю, что без совести не может существовать общественного порядка. При резком возвращении этого чувства человек может сойти с ума, но он всегда найдёт спокойствие.
В произведении Достоевского «Преступление и наказание» Раскольников убил старуху ради справедливости. Во время преступления Раскольников забыл про все моральные принципы, убив не только старуху, но и её сестру. После убийства к Родиону возвратилось чувство совести и вины. Он долго мучился, сильно заболел. Однако в конце произведения Соня Мармеладова помогла Раскольникову приобрести спокойствие и смирение, не утрачивая при этом чувство ответственности за его действия. Это иллюстрирует, что совесть очень важна. Она регулирует действия людей, и с ней можно жить тихо и спокойно, если про неё не забывать.
В заключение, я хочу сказать, что люди, утратившие совесть, живут беспорядочно и несчастно. Очень важно не забывать про духовные ценности и моральные принципы.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение.
(11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа…
(16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним.
(21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый.
— (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (30)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
(По М.Е. Салтыкову-Щедрину*)
* Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826–1889) — русский писатель-сатирик.
Связь между примерами названа и развёрнуто пояснена.
Два примера с цитатами и микровыводами; связь («противопоставление») названа и развёрнуто пояснена.
Пример-аргумент из «Преступления и наказания» развёрнут с конкретикой эпизода.
Согласие сформулировано, пример из «Преступления и наказания» развёрнут с конкретикой эпизода.
Искажение цитаты: в исходнике — «ход человека», а не «человечества» (предл. 4).
Легче стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать..
Искажение цитаты: в исходнике — «Ловчее стало подставлять…», а не «Легче».
пошли грабежи и разбои, началась вообще разорение
Искажение цитаты: в исходнике — «началось вообще разорение» (предл. 10).
горькое осознание действительности
Искажение цитаты: в исходнике — «горькое сознание действительности» (без приставки «о-», предл. 15).
Раскольников убил старуху ради справедливости
У Достоевского Раскольников убивает не ради «справедливости», а ради проверки теории «право имеющего» / «наполеоновской» теории.
4 искажения цитат из исходника + неточная мотивировка Раскольникова («ради справедливости»).
Искажена форма слова: «пропоец», а не «Пропоей».
«Пропоей» вместо «пропоец» — искажена форма слова из исходника.