Многие из нас замечали, что интерес к чтению в современном обществе заметно угасает. Почему же так происходит? Почему люди всё чаще отдают предпочтение материальным благам, а не книгам, которые хранят мудрость веков? Именно эту проблему – проблему обесценивания духовной пищи на фоне погони за материальным – поднимает в своём тексте советский и российский писатель Альберт Анатольевич Лиханов.
Позиция автора выражена предельно ясно: А.А. Лиханов с тревогой констатирует, что доступность культуры и книг парадоксальным образом снижает их ценность в глазах людей. Писатель считает, что «духовная пища» перестаёт удивлять именно потому, что её слишком много, она слишком доступна. Более того, по мысли автора, чрезмерное увлечение материальным, превращение вещей в символ престижа и цели жизни ведёт к «смещению ценностей в системе нравственных координат» и неизбежному умалению значения всего духовного.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Автор рисует тревожную картину: «Пустеют наши библиотеки». Он сравнивает книги, стоящие на полках в квартирах, с «узниками, замкнутыми в оковы стеклянных шкафов, так и не допрошенных с пристрастием». Этот пример-иллюстрация свидетельствует о том, что множество книг, которые могли бы стать источником знаний и вдохновения, оказываются невостребованными, пылятся без дела. Парадокс усугубляется тем, что, по словам автора, в домах людей книг в шесть раз больше, чем во всех библиотеках страны, и он с горечью вопрошает: сколько же из них «так ни разу и не раскрытых». Этот пример подчёркивает разрыв между формальным обладанием книгой и её реальным духовным освоением.
Далее Лиханов переходит к анализу причин такого положения дел. Он задаётся вопросом: не потому ли «духовная пища» перестала удивлять, что она стала слишком доступна? И развивает эту мысль, противопоставляя истинные ценности ложным: «удивишь новомодной кофточкой, но не удивишь стародавними «Опытами» Мишеля Монтеня, «Войной и миром» Толстого, стихами Тютчева». Писатель не отрицает, что ценность кофточки не противоречит восхищению искусством, но делает важное уточнение: это возможно лишь до тех пор, пока вещь не приобретает «черты престижности, «культурности», даже, если хотите, социальности». Когда же «погоня за материальным оборачивается целью жизни», происходит неизбежное смещение ценностей, и человек «автоматически преуменьшает значение «пищи духовной». Этот пример-иллюстрация показывает глубинный механизм, по которому материальное начинает вытеснять духовное.
Смысловая связь между приведёнными примерами – это связь дополнения и конкретизации. Первый пример демонстрирует внешнюю, видимую сторону проблемы – пустые библиотеки и нечитаемые книги. Второй пример раскрывает внутреннюю причину этого явления – изменение системы ценностей, где погоня за материальным обесценивает духовное. Вместе эти примеры создают целостную картину кризиса чтения и духовного обнищания.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, в современном мире, где доступ к информации и культурным благам стал невероятно лёгким, возникает парадокс: обилие часто порождает равнодушие. Например, среди моих сверстников нередко можно услышать, что читать классику «скучно» или «не модно». При этом многие стремятся приобрести дорогие гаджеты или брендовую одежду, видя в этом признак успеха. Это – прямое подтверждение мыслей Лиханова о том, что ценность вещи начинает затмевать ценность книги. Ярким литературным примером служит образ господина Н.Н. из повести И.С. Тургенева «Ася»: несмотря на свою образованность и чуткость, он оказывается неспособным на глубокое чувство и поступок, что отчасти объясняется его привязанностью к комфорту и боязнью выйти за рамки привычного, материально обеспеченного существования.
Итак, размышления А.А. Лиханова заставляют нас задуматься о том, что истинная ценность духовной пищи не зависит от её доступности. Напротив, в эпоху изобилия мы должны прикладывать особые усилия, чтобы не дать материальному вытеснить то, что составляет основу человеческой души – стремление к знанию, красоте и нравственности. Важно помнить: книга может остаться лишь предметом интерьера, а может стать источником, который изменит жизнь. Выбор остаётся за каждым из нас.
(8)И вот уж грешная мысль неотвязно следует за мной. (9)«Духовной пищей никого не удивишь», — может, не удивишь потому, что слишком много ее? (10)Слишком доступна, близка, а оттого и цена ей меньше? (11)Слишком легко попасть в музей — не оттого ли люди, живущие с ним по соседству, так ни разу в нем и не бывали? (12)Не потому ли есть москвичи, не знающие, где «Третьяковка»?
(13)Нет ли печальной закономерности в таком постулате: дешево то, что доступно, дорого то, что редко. (14)А если «духовная пища» дешевеет рядом с нехваткой материального, не возникает ли переоценка ценностей? (15)Переоценка, когда удивишь новомодной кофточкой, но не удивишь стародавними «Опытами» Мишеля Монтеня, «Войной и миром» Толстого, стихами Тютчева, старым мхатовским спектаклем, записанным на видеопленку, или картиной Александра Иванова «Явление Христа народу»?
(16)Мне могут возразить, что высокая оценка кофточки отнюдь не противоречит восхищению картиной Александра Иванова или достойной книгой. (17)Согласен — но при одном условии: если кофточка, выстраиваясь в ряд с новомодными сапогами, дубленкой, диваном и ковром, в сознании человека не приобретает больше никаких иных свойств, какими могут обладать удобная одежда и нормальная обстановка. (18)Если же одежда начинает обретать черты престижности, «культурности», даже, если хотите, социальности, если погоня за материальным оборачивается целью жизни, смещение ценностей в системе нравственных координат становится совершенно определенной силой. (19)Преувеличивая значение вещей, человек автоматически преуменьшает значение «пищи духовной».
(По А.А. Лиханову*)
* Альберт Анатольевич Лиханов (1935–2021) — советский и российский писатель.