Каким должно быть отношение человека к природе? По тексту Б.П. Екимова «Прежде, в годы молодые, много ходил я пешком по Задонью. Красивые места, пустынные…»

Прежде, в годы молодые, много ходил я пешком по Задонью. Красивые места, пустынные. Огромный распах долин, курганы, вечный степной ветер. Идёшь и идёшь. В пору летнюю, жаркую, захочется пить, начинаешь приглядываться, где в истоке балочки? верба стоит или растёт камыш, а может, просто курчавится зелень сочнее окружной, степной. Высмотрел — правишь туда. Всё точно: в низинке журчит из-под тяжёлой плиты камня-песчаника чистый ручеёк или стоит деревянный, в колено, сруб, всклень налитый прозрачной водой, и видно, как на дне, из белого песка, вскипают ключи.

Много у нас было в Задонье ключей, родников. Сейчас они понемногу глохнут, а прежде все были ухоженными. Обложен ли диким камнем, обнесён ли срубом, по весне почищен от наносного ила. Люди жили, скот пасли по степи, работали на полях, сено косили. А в летних жарких трудах без родника не обойтись. Родник — не только чистое питье, но и природный холодильник. Работаешь, а в роднике сохраняется молоко, сметана, другая еда. Да и отдохнуть лучше в тени, возле воды. Вот и хранили родники, было их много. Для овец да коров ставили в стороне деревянные долблёные колоды. К роднику скотину не допускали.

В Задонье родники встречались могучие. Порою на одном целый хутор живёт. Их называли «колодцами». К примеру, Фомин колодец у хутора Лукьянкина. Это сияющий в солнце, рокочущий басом водопад. Исток его лежит в вершине кургана. Вокруг сухая трава, а в ложбинке — сочная зелень. Там, в каменных, за годы пробитых лотках, журчат три быстрых, три полноводных ручья, которые сливаются в бурливый поток. Когда-то он спешил к людному хутору с красивым именем Зоричев, расположенному на пологом склоне Фомина кургана. Теперь от хутора остались лишь дикие сады: груши, сливы, яблони, тёрн. А жили, по рассказам, неплохо. Главное богатство — вода, что текла из Фомина колодца по рукотворным дубовым колодам. Хватало её всем. Славился хутор лучшими в округе садами и огородами на даренной Богом воде. В любую засуху на просторном поле, на Россоши, рождалась крупная, в два кулака, картошка.

Слышал, что полвека спустя старая мать нашей соседки, Гордеевны, на исходе дней своих, когда стали грозить вокруг голодом да разрухой, вдруг думала и надумала:

— Давай ворочаться на Фомин колодец, — сказала она тоже немолодой дочери.

— Ты что, мама?.. Там давно нет никого.

— Там осталась земля, — возразила мать, — и вода. Они нас прокормят.

Как и прежде шумит Фомин колодец, льётся вода. Но в истоке остался лишь один родник. А было более. Вот здесь был ещё родник и пропал. Но кулига сочного высокого аржанца говорит: близко вода. Вот ещё одно место. И ещё… Смыкаются земные уста. На запоре, до лучшей поры, бережёт земля родниковую воду. Прежде глядели за родниками, чистили их. Нынче некому. На месте хутора — дикие сады. Лишь человек вроде меня, случайный, заедет ли, забредёт сюда, в глухую степь, подивится на степной водопад, отдохнёт, попьёт водички, а то и под водопадом обмоется.

Живые ключи Задонья, родники мои… Это память или нынешний день?.. Время — полдень. Жаркая степь. Сворачиваю к роднику. Склоняюсь над ним, пью и пью. Потом сажусь возле невысокого обомшелого сруба. Гляжу заворожённо, как пульсируют в песчаном дне живые ключи, как вздымаются, тянутся вверх тугие струи. Прошумел в листьях ветер. Через ветки, наискось, пробился солнечный луч, словно золотое копьё, и ударил в живую чашу. Качнулись, свиваясь, струи. Что-то вовсе волшебное почудилось. Золотая дрёма… Время светлое, долгое. И думы светлые, словно эта вода.

Каким должно быть отношение человека к природе? Именно этот вопрос находится в центре внимания Бориса Петровича Екимова, автора предложенного текста. Позиция писателя ясна и выражена с пронзительной грустью и одновременно восхищением: человек должен быть не потребителем, а благодарным хранителем природы, заботящимся о её дарах и понимающим их истинную, не только утилитарную, ценность. Автор убеждён, что только такое, осмысленное и бережное отношение способно сохранить красоту и животворную силу земли.

Чтобы обосновать свою точку зрения, Екимов обращается к противопоставлению двух эпох в жизни задонских родников. В первую очередь он описывает прежнее, хозяйское отношение людей к водным источникам. Писатель отмечает, что «прежде все были ухоженными», «обложен ли диким камнем, обнесён ли срубом, по весне почищен от наносного ила». Этот пример свидетельствует о том, что родник был не просто элементом ландшафта, а частью повседневной жизни людей, предметом их постоянной заботы. Люди понимали его практическую необходимость: «родник — не только чистое питье, но и природный холодильник», поэтому «хранили родники, было их много». Автор подчёркивает, что это было осознанное действие, основанное на понимании тесной связи благополучия человека и состояния природы.

Однако в качестве второго, контрастного примера, писатель рисует картину современного запустения. Он с горечью замечает, что «нынче некому» ухаживать за родниками, что «смыкаются земные уста» и «на запоре, до лучшей поры, бережёт земля родниковую воду». Этим автор подводит нас к мысли о трагическом разрыве связи между человеком и природой. На месте цветущего хутора Зоричев остались лишь «дикие сады», а могучий некогда Фомин колодец, хоть и шумит по-прежнему, но «в истоке остался лишь один родник», хотя «было более».

Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом примере показано гармоничное сосуществование человека и природы, основанное на труде и заботе, которое приносило обоюдную пользу. В то время как во втором примере описан печальный итог равнодушия и бездействия, когда природа, лишённая человеческой опеки, «запирается» и скудеет, а с ней скудеет и сама жизнь. Именно благодаря этому контрасту формируется правильное представление о том, что отношение к природе не может быть стихийным, оно требует постоянного участия и ответственности.

Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, природа щедра, но её щедрость не бесконечна, и она требует ответного шага от человека. Отношение к ней как к бездонному кладовой неизбежно приводит к истощению ресурсов и оскудению души самого человека. Например, в рассказе Михаила Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов, пройдя через ужасы войны, сохраняет в себе способность к состраданию и любви. Его усыновление мальчика-сироты Вани — это тоже акт «возделывания», но не земли, а человеческой души. Подобно тому, как крестьянин ухаживает за родником, чтобы он поил людей, так и нравственный человек взращивает в себе и других добро, не позволяя душе очерстветь. Это и есть та самая жизненная необходимость — беречь и питать источники жизни, будь то вода в степи или человечность в сердце.

Итак, Борис Екимов своим проникновенным рассказом о задонских родниках напоминает нам об извечной истине: отношение человека к природе — это зеркало его собственной души. Равнодушие к окружающему миру ведёт к его оскудению и, в конечном счёте, к духовной пустоте самого человека. Только деятельная любовь, забота и чувство благодарности способны сохранить «живые ключи» земли и наши «думы светлые», подобные родниковой воде.