Как воспитать в детях нравственные качества через приобщение к красоте? По тексту В.А. Сухомлинского «Мы расселись на траве. Вот здесь и начинается наша школа…»

В предложенном тексте выдающийся педагог Василий Александрович Сухомлинский поднимает важную проблему воспитания в детях нравственных качеств через приобщение к красоте природы и добрым поступкам. Автор размышляет о том, как правильно заложить в ребенке основы душевной чуткости и стремления делать добро.

Позиция автора заключается в том, что путь к сердцу ребенка лежит через сказку, фантазию, игру и творчество, а также через воспитание способности видеть красоту окружающего мира. По мнению педагога, именно через восхищение прекрасным и совершение маленьких добрых дел в детях пробуждаются самые светлые чувства и формируется нравственная основа личности.

Чтобы обосновать эту точку зрения, обращусь к примерам из прочитанного текста. В.А. Сухомлинский описывает, как он ведет детей в сад и начинает свой урок с любования природой. Он говорит: «Детям хотелось попробовать вкусных ягод. Будет и это, ребята, но сначала надо полюбоваться красотою». Этот эпизод свидетельствует о том, что учитель намеренно не спешит удовлетворять сиюминутные желания детей, а прежде старается открыть их души для восприятия прекрасного, учит их видеть волшебство в обыденном, например, в том, как «солнышко рассыпает искорки». Автор этим подчеркивает, что эстетическое воспитание должно предшествовать удовлетворению материальных потребностей.

Обратимся ко второму примеру. После того как дети очарованы красотой и сказкой, учитель раздает им виноград, но с важным условием. Он пишет: «Раздаю по две веточки: одну советую съесть, а другую понести маме, пусть и она попробует ягод». Автор акцентирует внимание на том, что дети, хотя и с трудом, но проявляют терпеливость, заворачивая гроздья в бумагу, чтобы донести их до дома. Этим педагог подводит нас к мысли о том, что воспитание доброты и заботы о близких начинается с таких, на первый взгляд, простых, но значимых поступков.

Смысловая связь между приведенными примерами — причинно-следственная. В первом примере учитель создает благодатную почву, пробуждая в детях способность восхищаться красотой и чувствовать добро. Во втором примере он дает этой пробудившейся чуткости практическое выражение, предлагая детям совершить конкретный добрый поступок. Именно благодаря такой последовательности — от созерцания красоты к действию — формируется правильное представление о единстве эстетического и нравственного воспитания.

Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, подлинная доброта не может быть навязана или вызубрена, она рождается изнутри, из умения ценить прекрасное и сопереживать. Например, в моем детстве бабушка, вместо того чтобы читать длинные нотации, показывала мне, как красиво падает снег, как распускается первый весенний цветок, и учила заботиться о бездомных животных. Она не говорила «будь добрым», она показывала мир, наполненный красотой и требующий нашей заботы, и это оказало на меня гораздо большее влияние, чем любые слова.

Итак, текст В.А. Сухомлинского убеждает нас в том, что воспитание души ребенка — это не сухая дидактика, а тонкое искусство вести его по миру, открывая перед ним чудеса природы и побуждая совершать маленькие, но искренние поступки, в основе которых лежит любовь и забота, и именно эта дорога является самой верной дорогой к сердцу ребенка.