Что такое малая родина и какую роль она играет в становлении личности? Именно эту проблему поднимает Борис Васильев в предложенном тексте. Размышляя о своём детстве, проведённом в Смоленске, автор приходит к выводу, что место рождения, его история, культура и, главное, атмосфера человеческих отношений оказывают решающее влияние на формирование нравственных ценностей человека. Позиция автора заключается в том, что истинная Родина не просто географическая точка, а «плот» из людских судеб, традиций и взаимопомощи, где «Добро» становится главным законом жизни, воспитывая в человеке отзывчивость, терпимость и любовь к ближнему.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор обращается к образу Смоленска, который предстаёт перед читателем не как обычный город, а как «плот, плывущий по течению времени». Васильев пишет, что «и всё это разноязыкое и разноукладное население объединялось в общей для всех формуле ЖИТЕЛЬ ГОРОДА СМОЛЕНСКА». Этот пример-иллюстрация показывает, что в этом городе стирались национальные, социальные и исторические границы. Люди разных народов, когда-то враждовавшие между собой, оказывались на одном «плоту» и учились жить вместе, превращая различия в общую силу. Пояснение к этому примеру заключается в том, что сама история заставляла их искать общий язык, и это единство становилось основой личности каждого жителя, который с детства впитывал идею всеобщего родства.
Далее автор конкретизирует эту мысль, обращаясь к повседневным проявлениям добра. Он вспоминает, как любой прохожий мог сказать играющим детям: «Эй, ребятишки, отнесите-ка бабушке кошёлку до дома!». И это считалось «нормой жизни». Более того, автор подчёркивает, что никто не спрашивал о национальности прохожего или старушки: «Прохожий мог быть кем угодно — русским или эстонцем, евреем или татарином, цыганом или греком». Этот второй пример-иллюстрация демонстрирует, что доброта и взаимопомощь не зависели от происхождения, они были естественной средой обитания. Поясняя это, Васильев отмечает: «Конечно, такая помощь — простейшая форма Добра, но любой подъём начинается с первого шага». Тем самым автор показывает, что именно из таких малых поступков складывается мощный нравственный фундамент.
Смысловая связь между приведёнными примерами — конкретизация. Первый пример рисует общую картину Смоленска как пространства единства разных народов, а второй раскрывает конкретное проявление этого единства в быту, в действиях простых людей. Именно через анализ конкретной ситуации — помощь незнакомой старушке — автор доносит до читателя суть «Добра», которое царило в городе его детства. Без первого примера мы бы не поняли, почему такое поведение было нормой, а без второго не увидели бы, как эта норма реализовывалась на практике.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, малая родина закладывает в человеке те моральные ориентиры, с которыми он идёт по жизни. Воспитание в атмосфере взаимопомощи и уважения к ближнему, независимо от его происхождения, делает человека отзывчивым и человечным. Например, в рассказе Валентина Распутина «Уроки французского» деревенский мальчик, оказавшись в городе, сталкивается с голодом и одиночеством, но именно уроки доброты, которые преподаёт ему учительница Лидия Михайловна, становятся для него главным нравственным маяком на всю жизнь. Так же, как и для героя Васильева, внешние обстоятельства не смогли бы сформировать его личность, если бы в основе не лежали те простые, но вечные ценности, которые он впитал в Смоленске.
Итак, Борис Васильев убедительно показывает, что малая родина — это не просто место рождения, а живой организм, где история, культура и повседневные человеческие отношения сплетаются в единый узор, формирующий душу человека. Поэтому так важно беречь и передавать следующим поколениям те «гимны земле вашего Детства», о которых говорит автор, ведь именно в них заключается истинная любовь к Родине.
(3)Мне сказочно повезло: я издал свой первый крик и увидел свой первый свет в городе Смоленске. (4)Повезло не потому, что он несказанно красив и эпически древен - есть множество городов и красивее, и древнее его. (5)Повезло потому, что Смоленск моего детства был городом-плотом, на котором искали спасения тысячи терпящих бедствие. (6)И я рос среди людей, плывущих на плоту.
(7)История и география превращают город в плот, плывущий по течению времени.
(8)Географически город Смоленск - в глубокой древности столица могущественного племени славян-кривичей - расположен на Днепре. (9)Это вечная граница между Русью и Литвой, между Московским великим княжеством и Речью Посполитой, между Востоком и Западом, между Севером и Югом. (10)История раскачивала народы и государства, и людские волны, накатываясь на приграничный Смоленск, разбивались о его стены и стойкость его защитников, а брызги оседали в виде польских кварталов, латышских улиц, татарских пригородов, немецких слободок и еврейских поселений. (11)И всё это разноязыкое и разноукладное население объединялось в общей для всех формуле ЖИТЕЛЬ ГОРОДА СМОЛЕНСКА. (12)Здесь победители роднились с побеждёнными; здесь вчерашние хозяева превращались в сегодняшних слуг, чтобы завтра дружно и упорно отбиваться от общего врага; сюда стремились опальные москвичи, тверяки и ярославцы, чтобы избежать гнева сильных мира сего. (13)И каждый тащил свои пожитки, если под ними понимать национальные обычаи, семейные традиции и фамильные привычки. (14)Смоленск был плотом, и я плыл на этом плоту среди пожитков моих разноплемённых земляков через собственное детство.
(15)В Смоленске моего детства помню Храм. (16)Двери его были распахнуты во все стороны света. (17)И никто не спрашивал, какой ты национальности и кто твои родители.
(18)Имя этого Храма - Добро. (19)И детство, и город дышали Добром, и я не знаю, что было вместилищем этого Добра - детство или Смоленск.
(20)- Эй, ребятишки, отнесите-ка бабушке кошёлку до дома!
(21)Так мог сказать - и говорил! - любой прохожий любым ребятам, играющим на горбатых смоленских улицах. (22)Прохожий мог быть кем угодно - русским или эстонцем, евреем или татарином, цыганом или греком, а старушка тем более: это считалось нормой жизни, и я не помню, чтобы кто-либо из заигравшихся детей не выполнил подобного распоряжения. (23)Повторяю, помощь воспринималась как норма, ибо жизнь порой неласкова к людям и выжить можно, только ощущая плечо соседа. (24)Конечно, такая помощь - простейшая форма Добра, но любой подъём начинается с первого шага.
(25)Я был бы совсем другим, если бы не родился в древнейшем городе России, в городе, ставшим плотом, на котором плывёт сквозь время России её душа. (26)На котором спасаются от мора, голода и пожара, не думая о том, чьи деяния принесли это вселенское горе, не испытывая ни злобы, ни ненависти. (27)Я люблю тебя, старый Смоленск, ибо ты - колыбель детства моего.
(28)Образы детства всю жизнь живут в человеке, и - кто знает? - не они ли последними заглядывают в его тускнеющие глаза? (29)Пойте гимны земле вашего Детства, ибо это и есть ваша Родина. (30)Пойте себе, своим детям и детям ваших детей, влюбляя их в то, что они обязаны любить, беречь и защищать пуще собственной жизни.
(По Б. Васильеву)