Проблеме уязвимостей умного человека посвящён отрывок из текста современного российского писателя Д.Л.Быкова.
Чтобы глубже раскрыть данную проблему, автор обращается к высказываниям Пушкина и Белинского о пьесе А.С.Грибоедова «Горе от ума». По мнению Пушкина, умный человек должен знать, с кем имеет дело, и не высказываться перед теми, кто не может его понять. Не таков Чацкий, который пытается «достучаться» до фамусовского общества, что и вызывает недовольство Пушкина. Белинский же возмущён неразборчивостью Чацкого в людях, а именно его любовью к Софье. Это, как считает Белинский, ставит под сомнение его ум. Другим примером-иллюстрацией проблемы могут послужить рассуждения автора о том, насколько точно Грибоедов подметил главную уязвимость ума – «необходимость отклика, а в особенности потребность в любви».
Позиция автора по данной проблеме вполне понятна читателю: даже у самого великого ума есть свои уязвимости. Такие «бессмыслицы», как обречённый поиск внимания, неумение разбираться в предмете страсти, желание добиться уважения неуважаемых им самим людей, свойственны любому умному человеку. С этим невозможно не согласиться, ведь отсутствие этих уязвимостей свидетельствовало бы о высокомерии, снобизме и расчётливости, что никак не может соотноситься с настоящим, «живым» умом.
Аргументировать мою позицию, совпадающую с авторской, можно, обратившись к произведениям русской классической литературы. Наверное, нет ни одной проблемы, которую не осветил бы Л.Н.Толстой в романе-эпопее «Война и мир». Так, один из главных героев романа – Пьер Безухов – является умнейшим человеком в этом лицемерном московском обществе, хоть почти никто этого не видит. Его ум постоянно находится «в движении» – недаром на протяжении всего произведения он проходит путь идейно-нравственных исканий: преодолевая разные жизненные трудности, осмысливая их, размышляя о философских вопросах, он растёт как личность, как человек. Это является чертой действительно умного человека. Но как и любому непонятому уму, Пьеру свойственны типичные уязвимости. По своей наивности и неразборчивости он поддаётся «чарам» и женится на абсолютно аморальной женщине (Элен Курагиной). Несмотря на понимание (хоть и не совсем своевременное) всей глупости светского общества, Пьер продолжает «выходить в свет» и пытается донести свои мысли до этих недалёких, неспособных самостоятельно мыслить и иметь собственное, никем не навязанное мнение людей. Также Пьер не умеет вести себя так, как этого требует высшего общества. Возможно, это и к лучшему, ведь именно поэтому Пьер вступил на путь нравственного роста. Это ли не пример умного человека со свойственными ему уязвимостями?
Не таков Евгений Онегин – главный герой одноимённого произведения А.С.Пушкина. Он начитан, признан и уважаем в обществе, способен вести «умные» беседы. Но является ли он истинно умным человеком? Ему не свойственны те же уязвимости, что и Пьеру. Он видит пошлость и глупость городского общества и уезжает от него в деревню. Это свидетельствует о том, что Евгению не нужно внимание и признание окружающих. Мне кажется, он – пример образованности, расчётливости и высокомерия. А высокомерие, как считает Д.Л.Быков, «весьма редко уживается с настоящим умом».
Все эти аргументы убеждают читателя в том, что любому настоящему уму свойственны уязвимости.
(10)В. Г. Белинского смущает сама пружина действия: в Софью влюблён, надо же! (11)Какой после этого ум?! (12)«И что он нашёл в Софье? (13)Меркою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит, а Софья любит ограниченного человека без души, без сердца, без всяких человеческих потребностей, мерзавца, низкопоклонника, ползающую тварь, одним словом, Молчалина».
(14)Грибоедов попал в нерв: черта умного человека – изначально и неизбежно присущая уму, –увы, именно в этом. (15)Высказываться перед теми, кто не может тебя понять; домогаться уважения тех, кого сам ты не можешь уважать ни при какой погоде; любить ту, которая способна полюбить кого угодно, кроме тебя, и в сущности мизинца твоего не стоит. (16)Может ли быть иначе? (17)Вряд ли. (18)Потому что иное положение дел свидетельствовало бы о высокомерии, а оно весьма редко уживается с настоящим-то умом. (19)Снобизм – иное дело, но редкий сноб умён в истинном смысле слова. (20)Чаще он демонстрирует репетиловские черты: нахватался фраз да и позиционирует себя, не особо слыша, что ему отвечают.
(21)Горькая и странная, эта пьеса – именно о том, как ум взыскивает диалога. (22)Он не живёт в вакууме, по-щенячьи горячо набрасывается на собеседника, надеясь разагитировать, перевербовать его, хоть что-то доказать. (23)Пушкина и Белинского смущает, что Чацкий не разобрался в Софье. (24)Скажите на милость, естественно ли для умного человека разбираться в предмете страсти? (25)Это признак совсем другой души – расчётливой, опытной, пусть даже и тонкой, но Грибоедова интересует ум философский, чаадаевский, самоцельный, занятый вечными вопросами. (26)Такому мудрецу и правда не понять, что у него под носом делается.
(27)Грибоедов точно подметил ахиллесову пяту всякого большого ума: необходимость отклика, а в особенности потребность в любви. (28)Не даётся ум холодным и самодостаточным существам. (29)И это – один из фундаментальнейших законов, на котором держится мир: если бы злодеи были умны, о, в какой ад они превратили бы захваченный ими мир!
(30)Но злодеи недалёки, как правило: способности к пониманию и здравому анализу съедены тщеславием, мнительностью, заботой об имидже, карьере. (31)А ум даётся таким, как Чацкий: лирическим, пылким, рассеянным, инфантильным, небрежно одетым. (32)Высчитывать, кому и что можно сказать, – молчалинская черта. (33)Это Молчалин у нас знает, в какое время открывать рот, а в какое тебя всё равно неправильно поймут.
(34)Горе ума – в том, что он не может априори признать людей идиотами. (35)В нём нет холодного презрения к тем, кто много ниже, и температура его мира не около ноля, а много выше. (36)Горе ума – в вечном и обречённом поиске понимания, в искреннем неумении и нежелании вести себя так, чтобы «блаженствовать на свете». (37)Горе ума – в любви к Софье, потому что трезво оценивать возлюбленную – прерогатива буфетчика Петруши. (38)Горе ума, наконец, – в трезвом осознании того, что представляет собой общество. (39)Но ничего не поделаешь: все эти бессмыслицы – непременная черта умного человека, этой немногочисленной, но, к счастью, неистребимой породы людей.
(По Д. Л. Быкову)