Какая связь существует между душевными качествами человека, его поведением и обстоятельствами, в которых он находится? Этот вопрос волнует автора.
Для ответа на данный вопрос Куваев описывает случай, произошедший во время работы напарников-геологоразведчиков. Бог Огня, получивший такое прозвище за искусное умение разжигать костры, простудился и очень плохо себя чувствовал. Автор показывает, что Салахов, главный герой, испытывает глубокую жалость по отношению к заболевшему напарнику. Сочувствуя тяжёлому положению Бога Огня, Салахов решает помочь больному и берет его рюкзак вместе со своим. Напарник же Салахова чувствует себя неловко, он не хочет причинять неудобства и говорит, что сам будет нести свой рюкзак: «Только пустому мне срамотно идти». Главный герой игнорирует его просьбу, но Бог Огня находит другой способ помочь: он забирает полубочку для бани. Другим важным эпизодом является утро после бани. Напарник Салахова счастлив и здоров, он излечился и решил наловить рыбы. Бог Огня проявляет свою алчность, жадность, так как он не знает меры и вылавливает огромное количество рыбы. Салахов испытывает к нему отвращение, наблюдая эту картину.
Автор считает, что человек, который находится в комфорте, портится, становится эгоистом. В тяжелых же условиях воспитываются и проявляются лучшие качества личности.
Я могу частично согласиться с мнением Куваева. Нельзя сказать, что такая закономерность всегда работает.
Человек может совершить благородный, бескорыстный поступок в трудные времена, хоть ему ранее это было несвойственно. Так, в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» купец Ферапонтов, думающий только о своей выгоде проявляет героизм и щедрость во время оставления Смоленска. Солдаты начинают забирать мешки из его лавки для нужд армии. Купец противится этому, возмущается, но потом Ферапонтов внезапно осознает, что таким образом он может и должен помочь Родине. Торговец отдает все оставшиеся мешки с продовольствием и помогает их вытащить.
Но может произойти и иная ситуация. Ужасные условия существования искажают добрые помыслы и намерения людей, способны сломать человека. Например, в произведении Достоевского «Преступление и наказание» Родион Раскольников совершает убийство, чтобы проверить созданную им теорию. Но его нельзя назвать плохим человеком, который не ценит чужие жизни. На Раскольникова давит атмосфера жестокого и бездушного Петербурга. Он видит страдания народа, несправедливость и бесчеловечность по отношению к бедным людям. Родион хочет изменить мир и общество к лучшему, пытается найти способ это сделать. Ему больно смотреть на муки людей, и он отдает свои последние деньги семье Мармеладовых, так как испытывает глубокое сочувствие к их бедственному положению. Его теория – попытка объяснить неравенство людей. И преступление Родион Раскольников совершает из искаженной любви к человечеству, не для собственной выгоды, так как украденные у старухи-процентщицы деньги он задумывал пустить на добрые дела.
Подводя итог, я хочу сказать, что условия, в которых оказывается человек, могут по-разному повлиять на его поступки и мировоззрение. Кто-то в трудной ситуации меняется к лучшему, другой же становится хуже, утрачивает часть хорошего, светлого в себе.
(444 слова)
(6)— Потерпи, — сказал он.
(7)— А я чего? Я терплю! — быстро ответил Бог Огня. (8)Когда собрали лагерь, Салахов взял рюкзак Бога Огня, положил его сверху на свой.
(9)— Простудился я маленько. (10)Только пустому мне срамотно идти.
(11)— Придем на Ватап, там кусты, — сказал Салахов. (12)— Устрою тебе парную, и будешь здоровый.
(13)— Костёр запалим?
(14)— На всю тундру и дальше.
(15)— Тут полубочка валяется. (16)Надо взять, ежели баня.
(17)— Где?
(18)— Я понесу. (19)Она лёгонькая, — засуетился Бог Огня.
(20)Бог Огня сбросил бочку и сразу разжёг костёр. (21)Салахов выбрал косу с ровной галькой, расчистил от снега, натаскал сухих веток. (22)Когда костёр прогорел, в центр его поставили наполненную водой полубочку и, приплясывая от жары, натянули мокрую палатку прямо над раскалёнными камнями. (23)От сохранивших тепло камней палатка просохла, и они провели ночь в сухом и нежарком тепле. (24)Утром Салахов проснулся в палатке один. (25)Тепло всё ещё держалось, и Салахов полежал в дремоте. (26)Выйдя из палатки, он увидел ясное небо и Бога Огня у воды. (27)Тот неторопливо мыл пробу, взятую прямо у берега.
(28)— Проснулся я прямо здоровый, — сказал рабочий и радостно передёрнул в подтверждение плечами. (29)— Решил посмотреть на удачу в лоток.
(30)Бог Огня положил лоток, снял росомашью шапку и вытащил из-за отворота её кусок лески.
(31)— Красную тряпочку жрёт, собака. Гляди! — он преданно глянул на Салахова, метнул леску в воду и тотчас выбросил на песок крупного темноспинного хариуса.
(32)Бог Огня укрепил ноги в не по росту больших сапогах, поддернул телогрейку, сдвинул лохматую шапку и стал челноком таскать хариусов одного за другим. (33)Вскоре весь песок вокруг него был завален упругими отливающими перламутром рыбами.
(34)— Хватит! — сказал Салахов. (35)— Остановись.
(36)— На эту бы реку… да с сетями, да с бочками. (37)И горб гнуть не надо. (38)На материке-то лазишь, лазишь с бреднем, еле на уху наберешь. (39)А если бы эту реку туда. (40)А нашу воронежскую сюда. (41)Всё равно тут населения нету, здесь и пустая река сгодится.
(42)— Ты бы там её за неделю опустошил, — сказал Салахов.
(43)— За неделю? (44)Не-ет! — вздохнул Бог Огня.
(45)— Закрывай санаторий, — распорядился Салахов.
(46)— Может, навялим да с собой унесем? — предложил нерешительно Бог Огня.
(47)— Против жадности слова силы не имеют, — усмехнулся Салахов. (48)— Против нее автоматы нужны.
(49)Салахов, забыв, что ему надо брать пробу, всё шагал и шагал по сухому берегу реки Ватап. (50)Мысль о том, что добро к людям ведёт к их же освинению, была ему очень неприятна. (51)Какая-то безысходная мысль. (52)По опыту армии, по опыту тюремной жизни Салахов знал, что излишняя строгость так же озлобляет людей. (53)«Значит, ни добром, ни страхом нас не возьмёшь, — думал он. (54)— Но должен быть какой-то подход. (55)Должна же быть открытая дверь…»