Что является целью жизни? Именно над этим вечным вопросом размышляет Антон Павлович Чехов.
Автор начинает свое размышление с рассказа о своем брате, который был счастлив от того, что съел выращенный самостоятельно крыжовник. Ночью он слышал, как брат “подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке”, отчего и стал думать о том, что счастливых людей не волнует беды несчастных. Он понял, что если бы над каждым счастливым “стоял кто-нибудь с молоточком”, то счастливых было бы на много меньше. Этими рассуждениями автор хочет показать, что счастье не является самоцелью и нельзя быть счастливым, когда буквально за дверью у кого-то может быть огромное горе.
Далее автор говорит про то, что и сам был “доволен и счастлив” и часто бессмысленно рассуждал и говорил. К примеру, про свободу. До этих размышлений он думал, что нужно просто подождать, а после них понял, что ждать бессмысленно, и показал образ себя, как человека, стоящего над рвом. А. П. Чехов “ждет пока он зарастет”, хотя мог бы “перескочить” или “построить через него мост”. Этим, автор хочет показать, что бессмысленно говорить и так давно понятную истину, а целью жизни должны становиться действия.
Оба примера дополняют друг друга. Они показывают, что целью жизни не может является то, что не делает счастливыми других людей.
Позиция автора явно выражена в тексте. Антон Павлович Чехов считает, что цель человеческой жизни в добрых делах, сделанных людьми, а не в мнимом счастье.
Я согласен с мнением автора. И правда, если рядом есть человек, у которого случилось горе, то о каком личном счастье может идти речь. А вот если помочь этому человеку, то этот добрый поступок может быть расценен, как то, ради чего стоит жить.
Итак, Антон Павлович Чехов поднял очень важную тему, над который размышляли философы древней Греции, средневековья и продолжают размышлять современные философы. Хочется верить, что читатели задумаются о проблеме, поднятой в тексте.
— Как вкусно!
(5)И он с жадностью ел и всё повторял:
— Ах, как вкусно! (6)Ты попробуй!
(7)Было жёстко и кисло, но, как сказал Пушкин, «тьмы истин нам дороже нас возвышающий обман». (8)Я видел счастливого человека, заветная мечта которого осуществилась так очевидно, который достиг цели в жизни, получил то, что хотел, который довольствовался своею судьбой, самим собой. (9)К моим мыслям о человеческом счастье всегда почему-то примешивалось что-то грустное, теперь же, при виде счастливого человека, мною овладело тяжёлое чувство, близкое к отчаянию. (10)Особенно тяжело было ночью. (11)Мне постлали постель в комнате рядом со спальней брата, и мне было слышно, как он не спал и как вставал и подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке. (12)Я соображал: как, в сущности, много довольных, счастливых людей! (13)Какая это подавляющая сила! (14)Вы взгляните на эту жизнь: наглость и праздность сильных, невежество и скотоподобие слабых, кругом бедность невозможная, теснота, вырождение, пьянство, лицемерие, враньё...
(15) Между тем во всех домах и на улицах тишина, спокойствие; из пятидесяти тысяч живущих в городе ни одного, который бы вскрикнул, громко возмутился.
(16) Мы видим тех, которые ходят на рынок за провизией, днём едят, ночью спят, которые говорят свою чепуху, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников; но мы не видим и не слышим тех, которые страдают, и то, что страшно в жизни, происходит где-то за кулисами. (17)Всё тихо, спокойно, и протестует одна только немая статистика: столько-то с ума сошло, столько-то вёдер выпито, столько-то детей погибло от недоедания... (18)И такой порядок, очевидно, нужен; очевидно, счастливый чувствует себя хорошо только потому, что несчастные несут своё бремя молча, и без этого молчания счастье было бы невозможно. (19)Это общий гипноз. (20)Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что, как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему когти, стрясётся беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других.
(21)Но человека с молоточком нет, счастливый живёт себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно.
(22)В ту ночь мне стало понятно, как я тоже был доволен и счастлив. (23)Я тоже за обедом и на охоте поучал, как жить, как веровать, как управлять народом. (24)Я тоже говорил, что ученье свет, что образование необходимо, но для простых людей пока довольно одной грамоты. (25)Свобода есть благо, говорил я, без неё нельзя, как без воздуха, но надо подождать. (26)Да, я говорил так, а теперь спрашиваю: во имя чего ждать? (27)Во имя каких соображений? (28)Мне говорят, что не всё сразу, всякая идея осуществляется в жизни постепенно, в своё время. (29)Но кто это говорит?
(30)Где доказательства, что это справедливо? (31)Я, живой, мыслящий человек, стою над рвом и жду, когда он зарастёт, в то время как, может быть, я мог бы перескочить через него или построить через него мост.
(32)Я уехал тогда от брата рано утром, и с тех пор для меня стало невыносимо бывать в городе. (ЗЗ)Меня угнетают тишина и спокойствие, я боюсь смотреть на окна, так как для меня теперь нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай.
(34)Ах, если б я был молод! (35)Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! (Зб)Счастья нет, и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. (37)Делайте добро!
(По А. П. Чехову*)
* Антон Павлович Чехов (1860-1904) — русский писатель, прозаик, драматург, публицист, врач, общественный деятель.
Содержание сочинения
К1. Экзаменуемый верно формулирует проблему «Что является целью жизни?» (1 из 1).
«Что является целью жизни» - является или должно являться?
К2. Приведены два примера. Пояснение дано к двум примерам. Смысловая связь между примерами выявлена верно (4 из 5).
«Ночью он слышал, как брат “подходил к тарелке с крыжовником и брал по ягодке”, отчего и стал думать о том, что счастливых людей не волнует беды несчастных» - как выстроена логическая цепочка? Герой не думает о бедах несчастных, потому что ночью ест крыжовник? Идея текста не передана.
К3. Позиция автора сформулирована верно. (1 из 1)
К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора и обосновал его. (1 из 1).
Речевое оформление
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения (1 из 2).
Логическая ошибка:
1) «До этих размышлений он думал, что нужно просто подождать» - чего подождать?
К6. Работа экзаменуемого характеризуется отсутствием точности выражения мысли и однообразием грамматического строя речи (0 из 2).
Комментарий: балл снижается из-за отсутствия максимального балла в К10.
Грамотность
К7. Соблюдение орфографических норм (2 из 3).
Орфографические ошибки:
1) «было бы на много меньше» - намного.
2) «древней Греции, средневековья» - Средневековья.
К8.Соблюдение пунктуационных норм (1 из 3)
Пунктуационные ошибки:
1) «образ себя, как человека» - запятая не требуется.
2) «Этим, автор хочет показать» - запятая не требуется.
3) «есть человек, у которого случилось горе, то о каком личном счастье может идти речь.» - вопросительный знак в конце предложения.
4) «быть расценен, как то» - запятая не требуется.
К9. Соблюдение грамматических норм (1 из 2).
Грамматические ошибки:
1) «счастливых людей не волнует беды несчастных» - не волнуют.
2) «не может является то» - являться.
[В]К10.[/B] Соблюдение речевых норм (0 из 2)
Речевые ошибки:
1) «начинает свое размышление с рассказа о своем брате» - повтор: свой.
2) «брате, который был счастлив от того, что съел выращенный самостоятельно крыжовник. Ночью он слышал, как брат “подходил к тарелке с крыжовником» - повтор: брат, крыжовник.
3) «счастливых людей не волнует беды несчастных. Он понял, что если бы над каждым счастливым “стоял кто-нибудь с молоточком”, то счастливых» - повтор: счастливых.
4) «счастливым “стоял кто-нибудь с молоточком”, то счастливых было бы на много меньше. Этими рассуждениями автор хочет показать, что счастье не является самоцелью и нельзя быть счастливым» - повтор: счастливым.
5) «говорит про то, что и сам был “доволен и счастлив” и часто бессмысленно рассуждал и говорил» - повтор: говорит, говорил.
6) «К примеру, про свободу» - К примеру, он размышлял о свободе.
7) «показал образ себя, как человека, стоящего над рвом» - как можно показать образ себя?
8) «говорить и так давно понятную истину» - не «говорить», а озвучивать.
9) «цель человеческой жизни в добрых делах» - заключается в добрых делах.
10) «делах, сделанных» - тавтология.
11) «человек, у которого случилось горе, то о каком личном счастье может идти речь. А вот если помочь этому человеку» - повтор: человек.
12) «этому человеку, то этот» - повтор: этот, этому.
13) «тему, над который размышляли философы древней Греции, средневековья и продолжают размышлять современные философы. Хочется верить, что читатели задумаются о проблеме» - тема и проблема не являются равнозначными понятиями.
[В]К11.[/B] Соблюдение этических норм (1 из 1).
К12. Соблюдение фактологической точности в фоновом материале (1 из 1).
Заключение
Экзаменуемый правильно определяет проблему, приводит примеры к ней. Однако допускает ошибки в логике, речи и правописании.