Такая функция религии как компенсаторная дает человеку успокоение, удаляет ощущение бессилия и помогает справиться с неудачами. Так, я прочитала роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». главный герой Родион Раскольников убивает старуху-процентщицу. После содеянного его мучает его совесть, он постоянно думает об этом поступке. Он был религиозным человеком и верил в Бога. Именно вера и любовь Сони Мармеладовой помогли ему понять ужас своего преступления, ведь ни одна идея не стоит человеческой жизни. Вера в Бога помогла Родиону сознаться в своём поступке, он снова стал в себя верить. Религия укрепляется качественными моральными принципами, поэтому когда герой осознал, что совершил грех, вера стала значить для него намного больше, чем раньше.
Ещё одним примером, служащим в доказательство правдивости мнения Мишеля Уэльбека может послужить история, о которой я прочитала в статье в Интернете. Религия объединяет людей. Но иногда и против других. Причиной Тридцатилетней войны в 17 веке является вражда католиков и протестантов. Этот конфликт привел не только к массовым человеческим жертвам, но и к экономическому и социальному упадку. Мы можем сказать что мотивы людей, ведущих войну, построены не на моральных законах нравственности, а на вражде. Поэтому навряд ли по их поведению можно сказать об уровне религии, потому что только на моральных принципах строится крепкая и сильная вера.
Подводя итог вышесказанному, я хочу еще раз согласиться с мнением Мишеля Уэльбека о том, что ценность религии определяется качеством морали, в ней заложенной. Действительно, мораль и религия неразрывно связаны между собой. В религии мораль берет силы исполнять добро. Религиозная мораль находит свое выражение в своеобразных представлениях и понятиях о нравственном и безнравственном, в совокупности определенных моральных норм.