Декабристки. Героизм женщин (Школьные сочинения)

В основном на страницах Истории России внимание уделяется мужчинам. Мужчины — поэты, мужчины — художники, мужчины — чиновники и т. д. Мужчины совершают отважные, храбрые, самоотверженные поступки. Мужчины, мужчины, мужчины… А как же женщины? Настало время показать слабый пол с сильной стороны. Героизм — поведение человека, которое в нравственном отношении представляет собой подвиг. Он не зависит от пола или возраста. В Истории России, если копнуть поглубже, можно найти много примеров. Но я остановлюсь на одном из них.

Я считаю, что самое яркое проявление женского героизма — это поездка жен декабристов в Сибирь за мужьями.

Это событие освещено в литературе («Русские женщины» Н. А. Некрасов), в кинематографе («Звезда пленительного счастья» В. Мотыль), в живописи. Император Николай I, лишив участников восстания звания, имущества, дворянских привилегий, прав, отправляет их на каторгу в Сибирь. Он преследовал цели изолировать мятежников, унизить, но самое главное стереть о них и их идеологии любое напоминание.

Женам декабристов Николай даёт право развести с мужьями-преступниками. Только несколько из них соглашаются и выходят замуж вторично, кто-то нет, и остается в Петербурге, а кто-то решает разделить участь с мужем. И каково же было удивление и потрясение царя и всего светского общества, когда жены восставших, которые не имели никакого отношения к делам мужей, а некоторые даже и не подозревали о деятельности их благоверных, отказываются от своего привилегированного положения, статуса, имущества, семьи (в каком-то смысле) и отправляются в далекую Сибирь вслед за мужьями.

Первая, кто отправилась в трудный путь, была княгиня Екатерина Трубецкая. Княгиня происходила из знатной семьи: её отец сотрудник иностранных дел Иван Лаваль, а мать Александра, дочь миллионера Ивана Мясникого. Она искренне, страстно, самоотверженно любила своего мужа и хотела разделить с ним любые тяготы судьбы. У алтаря она поклялась быть с Сергеем Трубецким в горе и радости, в бедности и в богатстве, в болезни и здравии, пока смерти не разлучит. И Екатерина Трубецкая была верна своей брачной клятве. Не смотря на уговоры родителей отказаться от безумной идеи, она покидает «гнездо царей» и едет вслед за Сергеем Трубецким, зная какой трудный путь ей предстоит пройти: «Далёк мой путь, тяжел мой путь, страшна судьба моя, но сталью я одела грудь… Гордись — я дочь твоя!».

Но испытания, которые послала ей сама судьба, словно разбудили таившиеся в ней душевные силы, освободило от постороннего влияния. Она твердо решила ехать! Отец Раевский категорически был против поездки, но спустя время соглашается при условии, что сын Волконский останется у него. Он предполагал, что Мария вернется из-за сына.

Она пишет письмо императору в декабре 1826 г., Николай I даёт согласие на поездку, предупреждая о том, какие лишения ждут её в Сибири. Раевский был мрачен, прощаясь с дочерью. В Москве в честь Марии Волконской был устроен вечер у Зинаиды Волконской.

Потом она продолжила свой путь. За 20 суток добралось до Иркутска, там её задержал губернатор

И. В. Цейдлер и, выполняя особое распоряжение властей, уговаривал её вернуться, описывал ужасы каторжной жизни и трудные условия. Он не смог изменить её решения.

Мария Болконская вместе с Екатериной Трубецкой жили в крестьянской, тесной избе. Они учились вести хозяйство, готовить, убирать комнату. Несмотря на свое тяжелое положение, они старались помочь каторжникам.

Позже к ним присоединились и другие жены декабристов, которые предпочли разделить судьбу мужей. Главная их миссия была поддержка мужей, борьба за улучшения их условий жизни. На имена жён приходили книги и журналы декабристов, также с помощью них декабристы писали своим семьям и получали ответы.

Поездка жен декабристов за мужьями в Сибирь — настоящий пример женского героизма. Они следовали чувству долга, чувству самоотверженной любви. Они ставят эти духовные ценности выше материальных благ. Не каждый готов был отказаться от привилегий богатства и отправиться в такое путешествие. Они могли развестись с мужьями и продолжать жизнь в светском обществе без лишений и нужды. Однако они выбирают иной, тернистый, путь. И это настоящий героизм отказаться от всего, от старой жизни, оставить всё позади и последовать зову сердца и долга.