(1) Всё вокруг личности- карта аппаратура...
(2) Что остается неизменным?
(3) Книги, картины, пластинки.
(4) Вот что любопытно: Дон Кихот верен нам, и Рублев, и Глинка...
(5) Но тут же возникает и другое — личность иногда начинает цениться в первую очередь по её знаниям, по её способностям - научным, техническим, организаторским.
(6) Общительность, доброта, правдивость — то, что так украшает жизнь и так нужно окружающим людям, — в этих условиях формально не учитываются, меньше значат, чем умение обслужить машину и дать норму.
(7) Для писателей наиболее интересны открытия таких противоречий, потерь и приобретений, которые происходят с человеком в этом бурном процессе научно-технической революции, та мучительная диалектика нравственных проблем, с которой мы сталкиваемся сегодня.
(8) Разговор о личности, думается, надо начинать с вопросов воспитания личности и, в частности, со школьных вопросов.
(9) Школа воспитывает сегодня больше специалиста, чем гражданина.
(10) Воспитывая специалиста, она оценивает его прежде всего количественно, по усвоенным знаниям.
(11) Точным знаниям отдается все большее предпочтение.
(12) Школа пытается угнаться за HTP.
(13) Специалисту приходится всё время переучиваться.
(14) Вероятно, надо формировать способность самостоятельно осваивать новые достижения.
(15) B этом смысле гуманитарные знания помогают быстрее перестраиваться.
(16) Думается, что воспитание личности, начиненной, главным образом, знаниями математики, химии, трудовыми навыками, не может отвечать сегодня нуждам нашего общества.
(17) Мы всё острее чувствуем потребность в гражданском самосознании, в человечности.
(18) В школьном возрасте, когда формируется нравственный мир человека, участвуют в этом прежде всего гуманитарные предметы.
(19) Сами собой возникают моральные и гражданские проблемы прежде всего на уроках литературы.
(20) Прагматизм, требование пользы, отдачи, причем немедленной, быстрейшей отдачи, становятся иногда в каком-то смысле идеологией НТР.
(21) Такой прагматизм порождает амбициозность точных наук, высокомерие по отношению к гуманитарным наукам.
(22) Да и с пользы мы имеем лишь часть её — материальную пользу.
(23) А существуют ведь и духовные потребности!
(24) Пренебрежение этой духовной пользой — вещь если опасная, то очень нежелательная, она ведёт к бедам бездуховности.
(25) Отсюда и проблемы досуга, поведения, пьянства.
(26) Воспитательная функция науки существует, она состоит в отношении к духовным ценностям.
(27) Теория полезна не только для материальных следствий, но и для духовных.
(28) И литература, и искусство, и философия должны были бы дать себе более или менее ясный отчет в том, какую личность мы хотим воспитать, каково должно быть устойчивое ядро внутри человека и какова должна быть изменчивая часть, приспособляемость к быстрым изменениям в нашей жизни.
(29) Успехи НТР породили у её творцов чувство превосходства перед искусством.
(30) Тем более что искусство подобного прогресса не имеет, в сравнении с триумфом НТР оно кажется традиционным, малоподвижным, к тому же оно, это искусство, сегодня во многом зависит от техники.
(31) Да оно и впрямь вроде бы не меняется.
(32) В нем та постоянность, которая смущает и в то же время радует.
(33) Не в том ли великая ценность и сила искусства, что нас все так же волнуют и трогают строки, написанные почти полтораста лет тому назад?
(34) Каким же мы видим искусство в этом бурном техническом процессе?
(35) Искусство, тот же театр, где нас по-прежнему волнуют Софокл и Островский, та же неизменная литература, нужны человеку для того, чтобы осознать себя, свою личность, свой внутренний мир, нужны для понимания других людей, для преодоления своей ограниченности.
(36) Человеку надо становиться все более человеком.
(37) Новые силы и новые знания требуют человечности.
(38) Человечность не обретается массово, она добывается индивидуально.
(39) HTP увеличивает меру материального довольства, увеличивает меру внутренних потребностей человека.
(40) Литература, очевидно, должна не расцвечивать НТР, не преклоняться перед ней, а помочь осознать eё лишь как средство, показать пределы её, её опасности, дополнить её.
(41) HTP может создавать человека ограниченного, самодовольного, уверенного, что знания заменяют культуру, что многообразие мира - лишь предмет для научных исследований.
(42) Прочитанная книга, даже хорошая, остается в его сознании как информация, она перерабатывается душевным, умственным организмом в его убеждения, в сомнения и чувства.
(43) Она обогащает ум, а не душу, не эмоциональный мир.
(44) Много информации — хорошая книга, мало — плохая, все очень просто.
(45) Мир ученых не есть какой-то особый мир избранных людей.
(46) Наше восхищение, связанное с НТР, с возможностями и размахом современной науки, мы невольно переносим на её творцов.
(47) Мы не хотим замечать ограниченности узких специалистов, подчас их бескультурья, делячества, мы уходим от обстановки псевдонауки, от явлений, связанных с погоней за званиями, степенями, с борьбой честолюбия и тщеславий.
(48) Литература не подсобное средство для НТР.
(49) Хотя некоторые считают, что она существует для пропаганды задач НТР, для воспитания хороших специалистов, для показа успехов атомной энергетики или молекулярной биологии.
(50) Эпоха НТР входит в литературу прежде всего через миропонимание писателя, через острые человеческие и общественные проблемы, а не через очередные достижения техники или технологии, которые автор искренне пропагандирует.
(51) Эпоха НТР сжимает масштабы, это эпоха сложных систем, сложных ситуации, требующих большего раздумья над СВОИМИ поступками.
(52) Читатель ищет героев мысли и души, которые стали бы для него не столько положительными, сколько любимыми героями.
(53) Великие писатели мира, и русские в особенности, выстрадали современного человека, развили любовь к нему, утверждали жизнь на основе справедливости, по законам красоты и любви, сострадая бедным, униженным и оскорбленным.
(54) Ныне, вступая в новые времена, когда мощные изменения так сильно воздействуют на психику человека, когда наука открывает великолепные и опасные возможности человека, управления человеком, происходит сближение литературы c жизнью и все более могущественной наукой.
(55) Они нуждаются друг в друге.
(56) Их соединяют не только забота о благе человека, но и ответственность за судьбу мира и человечества.
(57) Наука и литература, НТР и искусство — два крыла современной культуры, благодаря им человек нашего общества может обрести себя, обрести сокровенность и полноту жизни.
(По Д. А. Гранину)