1)Счастье не зарабатывается и не заслуживается.
(2) Оно в такой же мере не является категорией нравственной, как, например, кровообращение.
(3) И то и другое необходимо для здоровья и благополучия.
(4) По словам Спинозы, счастье – не награда за добродетель, а сама добродетель; мы наслаждаемся счастьем не потому, что сдерживаем наши желания, а, напротив, мы не в состоянии их сдерживать, потому что наслаждаемся счастьем.
(5) Бескорыстие способствует счастью, ибо оно не только направляет наши помыслы на окружающий нас мир, отвлекая от размышлений о собственных настоящих или мнимых ошибках, тревогах, то есть от неприятных мыслей, но и позволяет проявить себя творчески и наиболее полно в помощи другим людям.
(6) Для любого человека приятнее всего мысль, что в нем кто-то нуждается, что он играет достаточно важную роль, чтобы помочь сделать кого-то счастливым.
(7) Однако если мы начнем думать, будто счастье получают, так сказать, в награду за бескорыстие, то неизбежно, рано или поздно, возникнет чувство вины за то, что мы желаем себе счастья.
(8) Счастье, естественно, сопутствует бескорыстным помыслам и действиям, но отнюдь не является наградой или платой за бескорыстие.
(9) Если бы в самом деле бескорыстие вознаграждалось, то отсюда следовало бы, что чем больше самоотречения и самоуничижения, тем больше счастья.
(10) А за этим следовал бы уже совсем нелепый вывод: чтобы быть счастливым, нужно стать жалким и несчастным.
(11) Если здесь и можно говорить о нравственной проблеме, то скорее в связи с понятием несчастья, чем счастья.
(12) «Поза, олицетворяющая несчастье, – говорит Уильям Джемс, – не только физически тягостна, она и убога и безобразна.
(13) Что может быть низменнее, недостойнее настроения упадочничества, нытья и уныния, какие бы внешние невзгоды ни были тому причиной?
(14) Оно оскорбительно для окружающих и меньше всего помогает преодолевать трудности.
(15) Подобное настроение усугубляет и продлевает до бесконечности наши беды»...
(16) Джон А. Шиндлер предложил следующую формулировку: «Счастье – такое настроение, при котором нами большую часть времени владеют приятные мысли».
(17) И я не думаю, что столь простое определение нуждается в улучшении как с медицинской, так и с этической точки зрения.
(по М. Мольцу)