Нужно ли учиться пониманию прекрасного? Именно эту проблему затрагивает известный русский писатель Ю. В. Бондарев в своем тексте.
Чтобы привлечь внимание читателей к этой проблеме, автор приводит пример из жизни, рассказывая о «Реквиеме» Моцарта, где люди, казалось бы, не понимающие истинного искусства выражают поддельную скорбь на своих лицах. Так, в чем же дело? Почему эти люди выдерживают искусственные эмоции? «…дело в их драматичной эмоциональной необразованности», «поэтому с младых лет надо самому заботиться о строительстве своего духовного «я» - пишет Ю. В. Бондарев.
Позиция автора однозначна и выражена довольно четко. Ю. В. Бондарев убеждён в том, что самое страшное для человека – это духовная пустота. Однако избежать её можно благодаря пониманию прекрасного. Но это не дается без усилий, этому надо учиться с юных лет. Именно эта мысль пронизывает раздумья автора.
С позицией Ю. В. Бондарева трудно не согласиться. Действительно, юное создание одинаково восприимчиво и к прекрасному, и к безобразному. Поэтому юность – это ответственная пора, когда приобретается духовный опыт, складывается определенное отношения к окружающему нас миру. На мой взгляд, автор высказывает очень мудрую мысль.
Многих писателей отечественной и мировой литературы волновала проблема смысла человеческой жизни, и они освещали этот животрепещущий для них вопрос в своих произведениях. Например, в книге Д. С. Лихачёва «Письма о добром и прекрасном» есть статья «Понимать искусство», где автор говорит о важности роли искусства. По его мнению, человек, который наделен даром пониманием прекрасного становится счастливее. Именно искусство учит человека доброте, состраданию, человечности.
В произведении российского писателя Г. Б. Успенского «Выпрямила» также затрагивается проблему понимания искусства. Тяпушкин – сельский учитель, рассказывает о том, какое на него влияние оказала прекрасная скульптура Венеры Милосской, выставленная в Лувре. Героя поразила эта скульптура, способная «выпрямить» прежде скомканную человеческую душу. «Каменная загадка», как называет её автор, сделала его лучше. Даже спустя долгое время, воспоминание о скульптуре вернуло Тяпушкину счастье.
Таким образом, можно сделать вывод, что красота и культура – это проводники, которые могут осчастливить нас, прийти на помощь в трудное время. Понимание прекрасного заполняет духовную пустоту, наполняя нас добротой.
Это по сути один пример. Нужны два — с разными смысловыми эпизодами из текста и явной связью между ними.
По сути только один пример — «Реквием» Моцарта и поддельные эмоции (с двумя цитатами). Второго чёткого примера-иллюстрации нет, смысловая связь не названа.
Глеб Иванович Успенский — инициалы Г. И., не Г. Б.
«Г. Б. Успенский» — у писателя-народника инициалы Г. И. (Глеб Иванович). Имена классиков эксперт сверяет особо внимательно.
«Даром понимания прекрасного» — Р. п.
также затрагивается проблему понимания искусства
«Затрагивается проблема» — И. п. ж. р. ед. ч.
«даром пониманием прекрасного» (нужно «даром понимания») и «затрагивается проблему» (нужно «затрагивается проблема»).