Что представляет собой тоска русского человека? Как бродяги-странники обходились с ней? Эти вопросы ставит в своём тексте Ф.И. Шаляпин.
Люди, занимающиеся странничеством, бродят по кабакам, ярмаркам, ведут цыганский образ жизни, живут подаянием. У них нет цели. Кажется, они ищут то место, где жизнь их станет праведнее и лучше. Писатель показывает положение этих людей. У них нет постоянного места жительства, где они могли бы заниматься семьёй и бытом. Таких людей сторонятся, не желая встречаться с глазами, которые видят человека насквозь. Чтобы красочнее показать состояние, в котором пребывают бродяги Ф. И. Шаляпин описывает их душевное состояние.
Автор раскрывает перед нами все тайны русской души. Мы искренне сочувствуем этим людям, потому что они испытывают непонятную, иногда беспричинную русскую тоску. В их сознании есть чувство абсолютной ненужности и от этого становится морально тяжелее. Здесь автор доносит до нас всю глубину их души. Показывает как такие люди испытывают это тяжелое чувство - тоску.
Тоска русского человека — это невыразимая, иногда беспричинная печаль, чувство собственной ненужности и неприкаянности. Бродяги и странники как особый социальный тип значимы для об-щества: их существование делает нас каким-то образом чище и лучше, без них нам было бы труднее жить.
Я согласна с автором данного текста и тоже считаю: бродяги и странники значимы для общества. Благодаря им мы можем задуматься об образе нашей жизни, о смысле нашего существования.
Следующий литературный пример, как мне кажется, является еще одним дополнительным аргументом в пользу того, что бродяги и странники важны и нужны обществу. Так в рассказе Андрея Платонова «Юшка», главный герой - Юшка был подобен бродяге, который принимал на себя оскорбления и удары от общества. Он был добр к односельчанам и всегда знал, что они его любят, но по-своему. После смерти Юшки, люди остались жестокими, но только теперь всё свою ненависть они направляли друг на друга. Тем не менее, когда Юшка был жив, он давал людям возможность выместить свою агрессию на него. Таким образом он позволял сохранить хорошие отношения между односельчанами.
Хочется верить, что читатели задумаются над проблемой, затронутой в тексте Ф. И. Шаляпина, расставят приоритеты и найдут смысл их жизни.
(5)Однажды, придя к мельнику ночевать, я в углу избы заметил какого-то человека. (6)В потасканной серой одежде и в дырявых валяных сапогах, хотя было это летом, он лежал прямо на голом полу. (7)Он спал с котомкой под головой и с длинным посохом под мышкой. (8)Я лёг против двери на разостланном для меня сене. (9)Не спалось. (10)Волновала будущая заря. (11) Хотелось зари. (12)Утром рыба хорошо клюёт. (13)Но в летнюю пору зари долго ждать не приходится. (14)Скоро начало светать. (15)И с первым светом серый комок в валенках зашевелился, как-то крякнул, потянулся, сел, зевнул, перекрестился, встал и пошёл прямо в дверь. (16)На крыльце он подошел к рукомойнику, висевшему на верёвочке. (17)С моего ложа я с любопытством наблюдал за тем, как он полил воды на руки, как он смочил ею свою седую бороду, растёр её, вытерся рукавом своей хламиды, взял в руки посох, перекрестился, поклонился на три стороны и пошёл.
(18)Я было собирался со стариком заговорить, да не успел — он ушёл. (19) Очень пожалел я об этом, и захотелось мне хотя бы взглянуть на него ещё один раз. (20) Чем-то старик меня к себе привлёк. (21)Я привстал на колени, облокотился на подоконник и открыл окошко. (22)Старик уходил вдаль. (23) Долго смотрел я ему вслед. (24)Фигура старика, по мере того как он удалялся, делалась всё меньше и наконец вовсе растворилась в утреннем тумане. (25)Но в глазах и в мозгу моём его образ остался навсегда, живой.
(26)Это и был бродяга-странник. (27)В России испокон веков были такие люди, у которых не было ни дома, ни крова, ни семьи, ни дела. (28)Не будучи цыганами, они вели цыганский образ жизни. (29)Ходили по просторной русской земле с места на место, из края в край. (30)Блуждали по подворьям, заглядывали в кабаки, тянулись на ярмарки. (31)Жили подаянием. (32)Отдыхали и спали где попало. (33)Цель их странствований всегда определялась по-разному и весьма расплывчато — «ко святым местам», «пострадать», «грехи искупить», найти место, «где дышать легче». (34) Я, честно говоря, убеждён, что если каждого из них в отдельности спросить, куда и с какой целью он идёт, то он не ответит. (35)3ачем ему об этом думать?
(36)Кажется, они чего-то ищут. (37)Кажется, в их душах живёт смутное представление о каком-то неведомом крае, где жизнь праведнее и лучше. (38) Но ещё вернее будет сказать, что они от чего-то бегут. (39)А бегут, конечно, от тоски — этой совсем особенной, непонятной, невыразимой, иногда беспричинной русской тоски.
(40)В «Борисе Годунове» Мусоргским с потрясающей силой нарисован своеобразный представитель этой бродяжной России — Варлаам. (41) Мусоргский с несравненным искусством и мощью передал мироощущение этого бродяги — не то монаха-расстриги, не то просто какого-то бывшего церковного служителя. (42)Тоска в Варлааме бездонная, как океан. (43)Куда бы этот бродяга ни пошёл, он идёт с готовым сознанием своей абсолютной ненужности. (44)Вот и ходит Варлаам из монастыря в монастырь, шатается из города в город за чудотворной иконой по церковным приходам. (45)В горсточке держит свечку восковую, чтобы её не задуло, и орёт сиплым басом, подражая протодиаконам: (46)«Сокрушите змия лютого со два на десятью крылами хоботы».
(47)У него спутана и всклокочена седая борода, расходящаяся на конце надвое наподобие штопора. (48)Одутловатый, малокровный, однако с сизо-красным носом, он ходит по городам, весь поношенный и помятый, в своей стёганной на вате шапке, схожей с камилавкой. (49)Таких, как он, сторонятся, не желая встречаться взглядом с влажными, просящими глазами, которые видят человека насквозь.
(50)...Не знаю, конечно, нужны ли такие люди. (51)Надо ли устроить так, чтобы они стали иными, или не надо? (52)Одно только я скажу: эти люди — одна из замечательнейших, хотя, может быть, и печальных красок русской жизни. (53)Нет, сами они не праведники, но каким-то чудесным образом делают нас чище и лучше. (54)Если бы не было таких бродяг-странников, «калик перехожих», жить всем нам было бы труднее...
(*По Ф. И. Шаляпину)
*Фёдор Иванович Шаляпин (1873 - 1938) - знаменитый русский оперный и камерный певец.
[Screen]К1. Экзаменуемый верно сформулировал одну из проблем исходного текста. Фактических ошибок, связанных с пониманием и формулировкой проблемы, нет (1 из 1)
К2. Сформулированная экзаменуемым проблема прокомментирована с опорой на исходный текст. Экзаменуемый привёл не менее 2 примера-иллюстрации из прочитанного текста. Дано пояснение к приведённым примерам. Выявлена смысловая связь между ними. Фактических ошибок, связанных с пониманием проблемы исходного текста, в комментарии нет (5 из 5)
К3. Экзаменуемый верно сформулировал позицию автора приведенного текста по прокомментированной проблеме. Фактических ошибок, связанных с пониманием позиции автора исходного текста, нет (1 из 1)[/Screen]
[Screen]К4. Экзаменуемый выразил своё отношение к позиции автора текста по проблеме, согласился с ним и обосновал свою точку зрения (1 из 1)
К5. Работа экзаменуемого характеризуется смысловой цельностью, речевой связностью и последовательностью изложения. Логические ошибки отсутствуют, последовательность изложения не нарушена. В работе нет нарушений абзацного членения текста (2 из 2)
К6. Работа экзаменуемого характеризуется точностью выражения мысли, разнообразием грамматического строя речи (2 из 2)[/Screen]
К7. Орфографических ошибок не обнаружено (3 из 3)
К8. Пунктуация (2 из 3)
"Чтобы красочнее показать состояние, в котором пребывают бродяги (,) Ф. И. Шаляпин описывает их душевное состояние."
""Показывает (,) как такие люди..."
К9. Грамматических ошибок нет (2 из 2)
К10. Допущены речевые ошибки - тавтологические повторы (1 из 2)
"Показывает как такие люди испытывают это тяжелое ЧУВСТВО - ТОСКУ. ТОСКА русского человека — это невыразимая, иногда беспричинная печаль, ЧУВСТВО собственной ненужности и неприкаянности. "
К11. Этических ошибок нет (1 из 1)
К12. Фактических ошибок нет (1 из 1)