Как люди относятся к своим домам? Ценят ли они их? Скучают ли по ним? Проблему отношения людей к родным домам поднимает в предложенном тексте В.П. Астафьев.
Стараясь привлечь внимание читателей к этому вопросу, автор повествует о покинутой избе, одиноко стоящей на краю деревни. Он восхищается нежным отношением хозяев к своему, уже оставленному дому, который выглядит не только обихоженным и аккуратным, но и гостеприимным для любого путника. Как подчёркивает автор, заглянув в окно избы, он видит, что «крашеные полы в горнице, в середней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задёрну выцветшей ситцевой занавеской». Это, по мнению автора, говорит о том, что хозяева, ранее живущие в этом доме, покидая его, не теряли надежду, что он станет приютом, убежищем для путников, странников и простых людей, нуждающихся в тёплом уюте. Рассказчик буквально чувствует заботу и любовь, которую они вкладывали в свой дом, стараясь сделать его обихоженным и уютным. Ведь если добрый путник найдёт себе пристанище в их доме, то «в ней живой дух поселится». Следовательно, такое бережное отношение хозяев к дому, который они покидают, свидетельствует о их нравственном развитии и их культуре. Ведь по-настоящему культурный и благородный человек не оставит свой родной дом в ужасном, не приспособленном для жизни состоянии, а постарается сохранить там уют и комфорт, вложит свою душу в это дело, при этом заботясь не только о себе, но и о посторонних людях, нечаянно зашедших в эти края.
Пытаясь ответить на вопрос, как хозяева относятся к своим родным домам, автор также рассказывает читателям о второй избе, состояние которой полностью отличается от состояния первой избы. Рассказчик испытывает чувство разочарования и недовольство, увидев во что её превратили бывшие хозяева. Его поражает их халатное отношение к родному дому, в котором они, скорее всего, выросли, когда он видит, что «ворота сорваны с петель», во дворе валяется огромное количество различных вещей – «ступить некуда», а «в самом доме кавардак невообразимый». Автор показывает читателям мысли рассказчика, в то время, как он осматривает эту избу. Тот уверен, что хозяева, покидая этот дом, не заботились о его будущем, о состоянии, в котором он предстанет перед случайными путниками, а мечтали лишь о том, как бы поскорее перебраться в город, в большой мир, где они будут жить, «как барыни». Однако, благодаряавтора, мы понимаем, что рассказчик осуждает хозяев избы, представляя их людьми, которые не имеют высоких моральных ценностей и заботятся только о своей личной выгоде, не уважая то, что действительно имеет большое значение в их жизни. Анализируя такое отношение хозяев к своему автору, можно сделать вывод о том, что не каждый человек проявляет любовь и заботу к своему дому и беспокоится о нём. Зачастую люди, думая только о своих нуждах и потребностях, забывают о действительно важных вещах, что свидетельствует о их отрицательных качествах и отсутствии культуры.
Приведённые примеры-иллюстрации, противореча друг другу, свидетельствуют о том, что каждый человек по-разному относится к своему родному дому: одни уважают его и заботятся о нём, стараясь сохранить его в хорошем, обихоженном состоянии в любой ситуации, в то время, как другие забывают о его важности сразу же, как оказываются за его порогом.
Позиция автора становится очевидной после внимательного прочтения текста. В.П. Астафьев не сомневается в том, что люди, несмотря ни на что, должны бережно относиться к своим домам, уважать их. Это то место, которое они не имеют право забывать, а, тем более, забрасывать, превращая родной дом в заброшенное и некрасивое место.
Я согласна с мнением автора и тоже считаю, что люди должны уважать место, которое является их родным домом. Они должны проявлять чувство уважения по отношению к нему, не забывать о его ценности, большом значении, которое они играют в их жизни.
Об этом неоднократно говорили в своих произведениях русские и зарубежные писатели. Вспомним поэму Н.В. Гоголя «Мёртвые души», в котором писатель рассказывает о разных людях, их привычках и доме, в котором они живут. Главный герой произведения, Павел Чичиков, стараясь разбогатеть, посещает нескольких помещиков, каждый из которых индивидуален и отличается своим отношением к дому. Обратим внимание на Манилова, чей дом достаточно богат и отличается своей ухоженностью. Однако, помещик не спешит реализовывать свои масштабные планы, постоянно откладывая их на будущее. Это свидетельствует о том, что он не заботится по-настоящему о своём родном доме, не стремится внести в него какие-либо улучшения. Противоположностью Манилова является помещик Плюшкин, который не проявляет необходимо уважения по отношению к своему дому, который, в связи с этим, выглядит неряшливо и неаккуратно. Несмотря на то, что Плюшкин постоянно проживает в своей усадьбе, она выглядит заброшенной и неухоженной. Таким образом, приведённый литературный аргумент позволяет сделать вывод о том, что состояние дома непосредственно связано с внутренним миром человека, его отношением к миру. Каждая усадьба является «зеркалом» своего хозяина.
В заключении хочется еще раз сказать о том, что любой хозяин должен проявлять заботу и любовь по отношению к своему дому, даже если он вынужден его покинуть. Люди должны ценить и беречь свои родные дома, места, в которых прошла их немалая часть жизни.
Я заглянул в окно покинутой избы. В ней еще не побывали городские браконьеры, и три старенькие иконы тускло отсвечивали святыми ликами в переднем углу. Крашеные полы в горнице, в середней и в кути были чисто вымыты, русская печь закрыта заслонкой, верх печи был задернут выцветшей ситцевой занавеской. На припечке опрокинуты чугунки, сковорода, в подпечье - ухваты, кочерга, сковородник, и прямо к припечью сложено беремя сухих дров, уже тронутых по белой бересте пылью. В этой местности дрова заготавливают весной, большей частью ольховые и березовые. За лето они высыхают до звона, и звонкие, чистые поленья радостно нести в дом, радостно горят они в печи.
Здесь жили хозяева! Настоящие. Покидая родной дом из-за жизненных ли обстоятельств, по зову ли детей или в силу все сметающей на пути урбанизации, они не теряли веры, что в их дом кто-то придет не браконьером и бродягой - жителем придет, и с крестьянской обстоятельностью приготовили для него все необходимое… Затопи печь, путник или новопоселенец, согрей избу - и в ней живой дух поселится, и ночуй, живи в этом обихоженном доме.
А через дорогу, уже затянутую ромашкой, травой муравой, одуванчиком и подорожником, изба распахнута настежь. Ворота сорваны с петель, створки уронены, проросли в щелях травой, жерди упали, поленницы свалены, козлина опрокинута вниз "рогами", валяются обломок пилы, колун, мясорубка, и всякого железа, тряпья, хомутов, колес - ступить некуда. В самой избе кавардак невообразимый. На столе после еды все брошено, чашки, ложки, кружки заплесневели. Меж ними птичий и мышиный помет, на полу иссохшая и погнившая картошка, воняет кадка с прокисшей капустой, по окнам горшки с умершими цветами. Везде и всюду грязное перо, начатые и брошенные клубки ниток, поломанное ружье, пустые гильзы, подполье черным зевом испускает гнилой дух овощей, печка закопчена и скособочена, порванные тетради и книжки валяются по полу, и всюду бутылки, бутылки, из-под бормотухи и водки, большие и маленькие, битые и целые, - отсюда не выселялись, помолясь у порога и поклонившись покидаемому отеческому углу, здесь не было ни Бога, ни памяти, отсюда отступали, драпали с пьяной ухарской удалью, и жительница этого дома небось плюнула с порога в захламленную избу с презрением: «Хватит! Поворочала! Теперь в городе жить стану, как барыня!..»