Каковы истоки искусства? Над этой проблемой задумывается В.А.солоухин. Автор
убежден в том, что истоки искусства – это люди и среда, которая их окружает.
Для того, чтобы проиллюстрировать позицию Владимира Алексеевича, обратимся к
тексту. Автор рассказывает, что красота окружающего мира отражается на людях.
Природа, которая есть повсеместно, аккумулируется в душе человека, от чего рано или
поздно начинается отдача: «Изображение цветка появилось на рукоятке боевого
топора». Можно понять, что отдача – это некий крик души, который требует выхода
наружу.
Далее автор отмечает, что любой узор, скульптура или наскальная живопись – это и
есть тот самый крик. Через искусство человек находит отражение своей души.
Становится ясно, что через любой предмет люди выплескивают ту самую отдачу,
которая с временем становится исскуством.
Эти примеры связаны причиной и следствием. Благодаря природе и ее красоте
человек отражает свою душу через искусство.
Я разделяю позицию Владимира и думаю, что искусство – это отражение души. Я сама
довольно часто прибегаю к живописи. Когда видишь что-то прекрасное в природе,
хочется запечатлить это на бумагу, для того, чтобы сохранить момент в памяти. Каждый
человек, видя одну и ту же природу, запечатлит ее по разному, что и говорит об
отражении души.
Таким образом мы действительно понимаем, что искусство является отражением
природы, людей и их души.
(7)Казалось бы, очень просто. (8)Потом уж искусство отвлеклось. (9)Рисунок на скале не имеет никакого прикладного характера. (10)Это просто радостный или горестный крик души. (11)От никчёмного рисунка на скале до картины Рембрандта, оперы Вагнера, скульптуры Родена, романа Достоевского, стихотворения Блока, пируэта Галины Улановой… (12)Но что же было вначале: потребность души поделиться своей красотой с другим человеком или потребность человека украсить свой боевой топор? (13)А если потребность души, если просто накопившееся в душе потребовало выхода и изумления, то не всё ли равно, на что ему было излиться: на полезные орудия труда или просто на подходящую для этого поверхность прибрежной гладкой скалы.
(14)В человеке, кроме потребностей есть, спать и продолжать род, жило две великие потребности. (15)Первая из них – общение с душой другого человека. (16)Она возникла оттого, вероятно, что душа – это как бы миллиарды отпечатков либо с одного и того же, либо с нескольких, не очень многих негативов.
(17)Вторая же человеческая потребность – общение с небом, то есть с беспредельностью во времени и в пространстве. (18)Ведь человек есть частица, пусть миллионная, пусть мгновенная, но всё же частица той самой беспредельности и безграничности. (19)Символ этой безграничности, конечно же, небо.
(20)…Кстати, и ступа ведь может быть произведением искусства. (21)Изящные уточки-солонки, деревянные ковши в виде лебедей. (22)Рубель, которым катали бельё, превращён в уникальное изделие. (23)Прясницы красноборские, валдайские, вологодские. (24)Цветы и солнца, птицы и листья деревьев, чаепития и масленичные катания – всё нашло себе место на этих прясницах, всё вплелось в общие узоры, в общую красоту.
(25)Ведь, казалось бы, не всё ли равно, к какой доске привязать кусок льна и сучить из него суровую нитку. (26)Но, значит, не всё равно, если вот они, сотни прясниц, и нет двух совпадающих по рисунку или резьбе.
(По В. А. Солоухину)
Связь названа, но не раскрыта: не сказано, что здесь причина, а что следствие. Следующая фраза почти дословно повторяет уже сформулированную позицию автора, а должна объяснять переход от первого примера ко второму: украшенное орудие труда родилось из накопленной в душе красоты, и та же потребность позже вылилась в рисунок на скале, которому уже не нужно быть полезным.
Далее автор отмечает
Второй пример вводится словом «далее», то есть просто следующим по порядку. При заявленной причинно-следственной связи нужен переход, показывающий результат: «поэтому», «в результате этого».
Связь названа, но не раскрыта: не сказано, что здесь причина, а что следствие. Следующая фраза почти дословно повторяет уже сформулированную позицию автора, а должна объяснять переход от первого примера ко второму: украшенное орудие труда родилось из накопленной в душе красоты, и та же потребность позже вылилась в рисунок на скале, которому уже не нужно быть полезным. Второй пример вводится словом «далее», то есть просто следующим по порядку. При заявленной причинно-следственной связи нужен переход, показывающий результат: «поэтому», «в результате этого». Оба примера взяты из исходного текста, к каждому есть свой микровывод — это выполнено.
Пример из жизненного опыта уместен и доведён до вывода.
Пример из жизненного опыта уместен и доведён до вывода. Согласие выражено, своя мысль сформулирована. Требования критерия выполнены.
У Солоухина «Изображение цветка или оленя появилось на рукоятке боевого топора». Пропуск внутри цитаты обозначают многоточием. Балл не снижен, смысл не искажён.
У Солоухина «Изображение цветка или оленя появилось на рукоятке боевого топора». Пропуск внутри цитаты обозначают многоточием. Балл не снижен, смысл не искажён.
Фамилия пишется с прописной буквы: «В. А. Солоухин».
от чего рано или
Здесь наречие со значением следствия, пишется слитно: «отчего рано или поздно начинается отдача».
исскуством
Лишняя «с»: «искусством».
по разному
Наречие на «по-» с суффиксом «-ому» пишется через дефис: «по-разному».
Фамилия пишется с прописной буквы: «В. А. Солоухин». Здесь наречие со значением следствия, пишется слитно: «отчего рано или поздно начинается отдача». Лишняя «с»: «искусством». Наречие на «по-» с суффиксом «-ому» пишется через дефис: «по-разному».
Когда придаточное стоит перед главной частью, составной союз «для того чтобы» не разделяется: «Для того чтобы проиллюстрировать позицию…, обратимся к тексту».
для того, чтобы сохранить момент в памяти
Союз уже расчленён запятой перед «чтобы», поэтому вторая запятая, перед «для того», лишняя: «…на бумаге для того, чтобы сохранить момент в памяти».
Таким образом мы действительно понимаем
«Таким образом» в начале предложения — вводное сочетание, после него нужна запятая: «Таким образом, мы понимаем…».
Когда придаточное стоит перед главной частью, составной союз «для того чтобы» не разделяется: «Для того чтобы проиллюстрировать позицию…, обратимся к тексту». Союз уже расчленён запятой перед «чтобы», поэтому вторая запятая, перед «для того», лишняя: «…на бумаге для того, чтобы сохранить момент в памяти». «Таким образом» в начале предложения — вводное сочетание, после него нужна запятая: «Таким образом, мы понимаем…».
Перед стечением согласных нужна удлинённая форма предлога: «со временем».
запечатлить это на бумагу
Здесь две ошибки. Форма инфинитива — «запечатлеть», а не «запечатлить». И запечатлеть можно на чём, а не на что: «запечатлеть это на бумаге».
Перед стечением согласных нужна удлинённая форма предлога: «со временем». Здесь две ошибки. Форма инфинитива — «запечатлеть», а не «запечатлить». И запечатлеть можно на чём, а не на что: «запечатлеть это на бумаге».
Писателя называют по фамилии или по имени и отчеству: «позицию В. А. Солоухина», «позицию Владимира Алексеевича». Одно имя звучит фамильярно.
выплескивают ту самую отдачу
Нарушена сочетаемость: отдачу не выплёскивают. Замените: «через любой предмет люди выражают то, что накопилось в душе».
искусство – это отражение души
Формула «отражение души» повторяется в работе четыре раза, причём дважды в одном абзаце. Замените часть вхождений: «искусство — это голос внутреннего мира», «в этом и проявляется душа человека».
Природа, которая есть повсеместно
Связка «есть» здесь лишняя и придаёт фразе книжно-архаичный оттенок. Естественнее: «Природа, которая окружает нас повсюду».
Писателя называют по фамилии или по имени и отчеству: «позицию В. А. Солоухина», «позицию Владимира Алексеевича». Одно имя звучит фамильярно. Нарушена сочетаемость: отдачу не выплёскивают. Замените: «через любой предмет люди выражают то, что накопилось в душе». Формула «отражение души» повторяется в работе четыре раза, причём дважды в одном абзаце. Замените часть вхождений: «искусство — это голос внутреннего мира», «в этом и проявляется душа человека». Связка «есть» здесь лишняя и придаёт фразе книжно-архаичный оттенок. Естественнее: «Природа, которая окружает нас повсюду».