Почему нужно бережно относиться к родному языку? Дмитрий Сергеевич Лихачев считает, что бережное отношение к родному языку помогает человеку быть воспитанным, интеллигентным.
Раскрывая свою позицию, автор пишет о том, что ученики, которые грубыми прозвищами называют преподавателей, являются невежами. Люди, употребляющие жаргонные и циничные выражения, показывают свою слабость. Читатель понимает, что безнравственным и невоспитанным человеком считается тот, у которого грубая речь.
Далее Д. С. Лихачев отмечает, что "по-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонные слова ... он уверен, что его слово и так весомо". Красивая речь человека обнаруживает его силу. Становится очевидно, что люди, не портящие родной язык грубыми выражениями, показывают высокую степень интеллигентности.
Приведенные примеры противопоставлены. Сначала автор показывает людей, которые небережно относятся к родному языку, загрязняя его циничными и жаргонными выражениями, а затем Лихачев пишет об интеллигентном человеке, который не допускает проникновения грубой лексики в своей речи. Мы видим, что люди, прекрасно относящиеся к родному языку, являются нравственными.
Я согласен с позицией автора. Думаю, что необходимо бережно относиться к родному языку, чтобы быть достойным человеком. Так, я знаю грузинский язык и уже много лет путешествую по Тбилиси, Батуми, Зугдиди, Кутаиси. За все это время я ни разу не встречал там людей, которые бы разговаривали грубо или ругались. Это помогает мне понять, что грузины ценят свой могучий язык, что делает из духовно богатыми и великими. Благодаря красивому языку грузинский народ остается сплоченным и сильным. Таким образом, бережное отношение к своему языку делает человека культурным и нравственным.
(1)Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. (2)Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. (3)В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. (4)Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идёт и в зависимости от возраста. (5)Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. (6)«Профессорская» шляпа и чёрный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов. (7)А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? (8)Язык веще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе. (9)Есть разного рода неряшливости в языке человека. (10)Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. (11)Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. (12)Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. (13)Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. (14)Как-то в беседе со мной писатель Фёдор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово-слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен... (15)«Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка это попросту испортить былины». (16)Иное дело, если человек долго живёт в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. (17)Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. (18)Это меня не коробит. (19)Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. (20)В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. (21)Это не плохо, и человека это не унижает. (22)Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. (23)Если же он на деле, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно и цинично: «Глядите, каков я: плевать я хотел на то, что живу в городе. (24)Хочу быть непохожим на всех вас!». (25)Бравирование грубостью языке, как и бравирование грубостью в матера, неряшеством в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. (26)Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. (27)Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они их не боятся. (28)Это происходит полусознательно. (29)Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. (30)Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронически выражений по отношению тем явлениям повседневной жизни, которые чем-либо травмируют говорящего. (31)Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. (32)В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. (33)«Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют своё презрение травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них. (34)По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет без нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. (35)Ведь он уверен, что его слово и так весомо. (36)Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. (37)И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос). (38)Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. (39)Но хоть и трудно - это надо, надо. (40)Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения (как я уже сказал), но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».
(По Д. С. Лихачёву)
Аргумент держится на личном наблюдении, которое не доказывает тезис. Нужен проверяемый пример с доведённой логикой.
Согласие есть, но аргумент (грузинский пример) держится на личном наблюдении и не доказывает тезис — обоснование без полноценной аргументации.
Логический скачок: вывод не вытекает из предыдущих звеньев.
Логические скачки в абзаце с собственным аргументом (звенья не связаны причинно).
Искажена форма местоимения: «делает ИХ духовно богатыми».
проникновения грубой лексики в своей речи
Управление: «проникновения... в свою речь» (винительный, направление).
«делает из» вместо «делает их» (форма местоимения); «в своей речи» вместо «в свою речь» (управление).
Несочетаемость: «великими» — преувеличение.
свой могучий язык
Речевой штамп («великий и могучий» — про русский язык).
«великими» (несочетаемость); «могучий язык» (штамп); повтор «грузины/грузинский».