В чём заключается высший смысл человеческой деятельности, особенно в тяжёлых, почти экстремальных условиях? Именно эту сложную философскую проблему поднимает О. М. Куваев в предложенном тексте.
Позиция автора однозначна: он убеждён, что истинный смысл работы, не измеряемый деньгами и должностью, состоит в устранении зла. Это зло, по мнению писателя, бывает двух видов: объективное, заключённое в «силах и стихиях природы», и субъективное, проистекающее из «несовершенства наших мозгов». Борьба с ним и есть «общая задача людей», придающая жизни высшую ценность.
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Сначала автор подробно описывает южак — грозное природное явление, «чисто поселковое явление, сходное со знаменитой новороссийской борой». Куваев с пугающей точностью рисует картину разгула стихии: «этот тёплый, даже ласковый ветер сшибал человека с ног, перекатывал его до ближайшего закутка и посыпал сверху снежной пылью, шлаком, песком, небольшими камнями». Этот пример свидетельствует о том, что существует объективное, не зависящее от воли человека зло природы, с которым необходимо бороться, подчиняя себе суровые условия существования.
Кроме того, автор акцентирует внимание на внутреннем мире человека, который противостоит этому злу. Через монолог геолога Колкова Куваев показывает, как рождается осознание собственного предназначения. Колков, размышляя о том, ради чего «работяги мои постанывают в мешках», приходит к важнейшему выводу: «Прихожу к выводу, что в мирное время работа есть устранение всеобщего зла. В этом есть высший смысл, не измеряемый деньгами и должностью». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что именно это осознание, этот внутренний нравственный закон позволяет человеку преодолевать любые трудности: «Во имя этого высшего смысла стонут во сне мои работяги, и сам я скриплю зубами, потому что по глупости подморозил палец».
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом случае мы видим внешнее, объективное зло, которое обрушивается на человека извне (южак). Во втором случае показано внутреннее, субъективное осмысление этого зла и путей его преодоления, рождение высокого предназначения в душе человека. Именно благодаря этому противопоставлению внешних обстоятельств и внутренней работы души формируется правильное представление о том, что истинная ценность человеческой жизни заключается не в пассивном страдании, а в активной борьбе с хаосом и несовершенством мира.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, осознание своей миссии, пусть даже самой скромной, как работа геолога в тундре, наполняет существование глубоким смыслом. Например, в романе Михаила Шолохова «Судьба человека» главный герой Андрей Соколов, потеряв всю семью, не озлобился и не сломался. Он нашёл силы жить дальше, усыновив мальчика-сироту Ванюшу. Этот поступок — тоже форма устранения зла, которое принесла война. Для Соколова забота о ребёнке стала тем самым высшим смыслом, который позволил ему не просто выжить, а остаться человеком в нечеловеческих условиях.
Итак, мы приходим к выводу, что проблема поиска высшего смысла, поставленная О. М. Куваевым, является вечной и крайне важной. Автор убедительно доказывает, что подлинное счастье и самореализация человека неразрывно связаны с деятельностью, направленной на преодоление зла и служение общему благу. Только через осознание этого всеобщего предназначения, через труд, не измеряемый деньгами, человек обретает истинную цель и гармонию с миром и самим собой.
(О. М. Куваев)