В чем суть подлинного искусства? На этот вопрос отвечает Е.В.Гришковец в предложенном тексте.
Рассуждая о проблеме, автор приходит к выводу о том, что подлинное искусство <<иррационально и практического значения и применения не имеет>>. Искусство же можно только ощутить, то есть, его невозможно даже << пересказать и передать своими словами >>. Становится очевидно, что искусство можно увидеть в своих творениях, ощутить от него внутреннюю красоту.
Более того, автор рассуждает о том, что если не доверять искусству, всегда найдутся разгадки, <<относясь к произведению как к цирковому фокусу>> . Человек, который не верит в искусство, не найдет <<чуда в произведении>>, <<чуда - которое не фокус>> . Это значит, что неверие в искусство приводит к тому, что человек просто не сможет найти <<разгадку>> и будет думать,что она есть, просто ее не увидеть.
Второй пример дополняет первый. Человек, который не доверяет искусству, не сможет ощутить ее цену и красоту,но на самом деле, искусство можно лишь почувствовать.
Автор считает, что суть подлинного искусства заключается в том, что искусство есть << живое и непостижимое>> и << сам автор не сможет найти и определить цену своего произведения искусства>>. Самое главное, это верить в искусство,ведь только тогда человек начнет понимать и чувствовать всю его значимость. Для обоснования позиции,обратимся к примерам - иллюстрациям из приведенного текста.
Я разделяю авторскую позицию. Безусловно, искусство одаривает любого талантом и радостью, но важно уметь верить в искусство. Например, в произведении Е.И.Носова << Шопена,соната номер 2>> ведётся размышление героя об ушедших людях на войне. Со временем стираются человеческие черты как на фотографиях, так и в воспоминаниях близких. Так,старуха, которая просит дяду Сашу сыграть что-нибудь на корнете, даже не знает, где похоронены ее погибшие на войне сыновья. На ее просьбу герой отвечает исполнением сонаты номер 2 Шопена . Сама мелодия раскрывает всю скорбь по ушедшим на войне . И дядя Саша, и старуха это чувствуют. Потом звук инструмента сменяется тишиной и пожилая женщина благодарит музыканта, что именно так они проводили близких. Итог: Порой только искусство способно выразить то,что ни один человек не скажет словами.
(1) «Над вымыслом слезами обольюсь» — вот самое простое и точное определение искусства. (2) Человек знает, читая книгу, глядя спектакль или кинокартину, что имеет дело с вымыслом, со сделанным другим человеком произведением, но испытывает при этом подлинные и сильнейшие переживания. (3) Чем же объяснить столь сильные переживания от вымысла? (4)Да только фактом искусства и величием этого факта. (5)Само же искусство непостижимо, как непостижим смысл жизни, да и факт самой жизни необъясним. (6)Именно поэтому нет никаких объективных и внятных критериев и признаков того, что одно произведение искусством является, а другое — нет. (7)Очевидность величия того или иного произведения искусства одному человеку совершенно недоказуема другому, который этого величия не чувствует и не видит. (8)Если человек не чувствует и не видит, то никакие доказательные базы, никакие убеждения всех искусствоведов мира ничего не смогут с этим поделать. (9)Как часто оказываются востребованы ремесленные изделия, какие-нибудь картины и скульптуры, в которых искусства не больше, чем в мебели, которые так же, как и мебель, служат только частью интерьера. (10)А также книги и фильмы, в которых нет даже самых слабых и первичных признаков искусства, которые изначально сделаны только с целью продажи и приобретаются только для того, чтобы как-то заполнить некое свободное время, как-то слегка развлечься... (11)Как часто такие поделки покупаются охотнее и оцениваются много выше, чем подлинные произведения искусства, которые неудобны, которые могут ранить, которые требуют сильных переживаний, которым «свободного» времени мало, с которыми развлечься и отдохнуть не получится. (12)Шедевром живописи нельзя дополнить интерьер. (13)Шедевру нужно особое пространство. (14)Чаще всего ремесленники кажутся художниками, потому что они художников из себя изображают. (15)Они удобны, услужливы, гибки, вменяемы и смышлёны. (16)Они готовы и могут объяснить всё, что делают, и всегда готовы быть полезными. (17)Художники же своевольны, неудобны и совсем не гибки. (18)Они не будут ничего объяснять из своих замыслов и произведений, понимая, что искусство необъяснимо и всякое объяснение есть некая ложь. (19)Настоящее искусство ускользает от понимания, просачивается сквозь пальцы. (20)Его невозможно удержать. (21)Его можно только чувствовать. (22)Его даже не пересказать. (23)Его невозможно передать своими словами. (24)Ремесленное же изделие, как правило, конкретно, понятно, весомо и даже имеет определённую практическую ценность. (25)Например, оно может приносить дидактическую, воспитательную или развлекательную пользу. (26)И это неплохо. (27)Если изделие хорошее, то и воспитание и развлечение тоже будут вполне приличными. (28)Или же изделие ремесленника может быть намеренно запутанным и казаться сложным. (29)В этом случае оно тоже имеет чисто развлекательное значение. (30)Кому-то же нравится разгадывать ребусы и головоломки. (31)Многие ощущают пользу от этого, полагая, что тренируют память, внимание и развивают абстрактное мышление. (32)Подлинное же искусство иррационально и практического значения и применения не имеет. (33)Трудное для восприятия произведение, сложно устроенное, требующее внимания и чувственного проникновения, не доверяющий искусству человек скорее отвергнет, заподозрив его в умышленной запутанности и намеренном усложнении автором случайных и неинтересных человеку идей. (34)Недоверие не позволит ему распознать подлинное искусство в массе фальшивок и манипуляций. (35)Не доверяющий искусству человек всегда будет искать разгадку, относясь к произведению как к цирковому фокусу: он всегда будет подразумевать, что разгадка есть, просто она сокрыта от глаз и он обязательно бы её нашёл, вот только что толку терять время на разгадывание какого-то фокуса. (36)С любой его точки зрения настоящее искусство совершенно бесполезно. (37)Вот изделия ремесленников и продаются, а искусство художников чаще всего остаётся неоплаченным или неоценённым. (38)Его невозможно оценить! (39)Оно же живое и непостижимое. (40)Сам автор не сможет найти и определить цену своего произведения искусства. (41)Общество, нацеленное на результат, стремя1цееся к конкретному и однозначному пониманию, всегда пытается дать всему оценку. (42)В том числе и оценить искусство. (43)Оценить конкретной суммой, ведь это вполне понятный результат. (44)Такая оценка всегда однозначна. (45)Установление цены — это отчасти замена пониманию. (46)Человек, не доверяющий искусству, не допускает наличия чуда в произведении. (47)Чуда — которое не фокус. (48)Которое рационально понять невозможно. (49)Его можно только почувствовать и пережить. (50)Сопережить!!!
(По Е.В. Гришковцу*)
* Евгений Валерьевич Гришковец (род. 1967) — российский писатель, драматург, режиссёр и актёр, автор пьес «Как я съел собаку», «Зима», романов «Рубашка», «Асфальт».
Некорректное оформление: рассказ Носова — «Шопен, соната номер два». Название в кавычках, в Им. п., число словом.
Некорректное оформление названия: «Шопена, соната номер 2» вместо «Шопен, соната номер два».
Структурное нарушение: анонс примеров идёт после того, как они уже разобраны и связь пояснена. Анонс должен предшествовать примерам.
Структурное нарушение: анонс примеров «обратимся к примерам-иллюстрациям» появляется после уже разобранных примеров и связи.
Запятая вместо тире в составном именном сказуемом перед «это». Правильно: «Самое главное — это верить в искусство».
Для обоснования позиции,обратимся к примерам
Лишняя запятая после обстоятельства «для обоснования позиции». Оно не вводное. Правильно: «Для обоснования позиции обратимся к примерам…».
звук инструмента сменяется тишиной и пожилая женщина благодарит музыканта
Пропуск запятой в ССП перед союзом «и» при разных подлежащих. Правильно: «звук инструмента сменяется тишиной, и пожилая женщина благодарит музыканта…».
Запятая вместо тире в «Самое главное, это верить»; лишняя запятая после обстоятельства «Для обоснования позиции,»; пропуск запятой в ССП «звук сменяется и женщина благодарит».
Деепричастный оборот «относясь» по форме относится к подлежащему «разгадки», а по смыслу — к человеку. Правильно: «Не доверяющий искусству человек всегда будет искать разгадки, относясь к произведению как к цирковому фокусу».
просто ее не увидеть
Неполная конструкция. Правильно: «просто её не видно» или «просто её не увидишь».
не сможет ощутить ее цену и красоту
Неверная родовая отсылка: антецедент — «искусство» (ср. р.), значит «его». Правильно: «не сможет ощутить его цену и красоту».
дяду Сашу
Несклоняемая форма: «дядя» в Вин. п. — «дядю». Правильно: «дядю Сашу».
Деепричастный оборот «относясь» с другим субъектом; неполная конструкция «просто ее не увидеть»; «её» вместо «его» при «искусстве» (ср. р.); несклонение «дяду Сашу» (нужно «дядю»).