Определи из текста (по тексту Б.П. Екимову) — (1)По пути домой стало думаться о бабушке. (2)Сейчас, со стороны, она казалась такой слабой и одинокой. (3)А тут ещё эти ночи в слезах, словно наказание. (4)И с какой, верно,…

Проблема памяти о войне и исцеляющей силы любви и сострадания близких людей — вот что волнует автора предложенного текста Бориса Петровича Екимова. Писатель заставляет задуматься о том, как тяжёлые воспоминания, пережитые в детстве, могут преследовать человека всю жизнь, и как важно вовремя оказать поддержку, чтобы облегчить эту душевную боль.

Позиция автора ясна: только искреннее сочувствие, терпение и доброта способны помочь человеку справиться с мучительными воспоминаниями, подарить ему покой и исцелить душевные раны. Екимов показывает это через поступок юного героя Гриши, который, забыв о своих прежних намерениях, находит в себе силы не просто успокоить бабушку, но и предложить ей выход из страшного сна.

Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из текста. В начале рассказа мы видим, как Гриша размышляет о бабушке, о её «ночах в слезах» и о том, как «с какой, верно, тягостью ждёт она ночи». Он понимает, что «все люди пережили горькое и забыли, а у бабы Дуни оно всплывает в памяти снова и снова». Этот фрагмент показывает осознание мальчиком глубины страданий бабушки, её одиночества перед лицом прошлого. Гриша готовится к бессонной ночи, чтобы вмешаться, и первоначально планирует «крикнуть громче, приказать, и бабушка перестанет плакать». Это говорит о его желании помочь, хотя и не совсем верном способе.

Однако, столкнувшись с реальным ужасом бабушкиного сна, когда она, «в тяжкой муке, со слезами выговаривала» про хлебные карточки, Гриша меняется. Автор показывает, что «сердце мальчика облилось жалостью и болью». Забыв все обдуманное, он «опустился на колени перед кроватью и стал убеждать, мягко, ласково». Он входит в её сон, подыгрывает, говорит: «Вот ваши карточки, бабаня… Все целые, берите». Этот поступок — не просто утешение, а акт глубокого сопереживания, когда внук берёт на себя боль бабушки, становится её спасителем в кошмаре. Второй пример-иллюстрация показывает результат: «Баба Дуня смолкла… Она смолкла, а затем, поверив, заговорила во сне: «Спаси Христос, добрый человек!» И, наконец, после слов Гриши «Возьмите хлеба и несите детишкам» она успокоилась и заснула ровным сном.

Смысловая связь между этими примерами — причинно-следственная. Первый пример раскрывает глубину страданий бабы Дуни и первоначальное неверное намерение Гриши, а второй демонстрирует правильный, исцеляющий путь: отказ от грубой силы в пользу ласки и понимания. Именно благодаря этому внутреннему перелому героя, его способности пожертвовать своим планом ради подлинного утешения, наступает исцеление бабушки. Связь подчёркивает, что настоящая помощь заключается не в насильственном прекращении страданий, а в том, чтобы разделить их.

Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, нет ничего более действенного в минуту душевной боли, чем искреннее участие и доброта. Примером из жизни может служить поведение моей старшей сестры. Когда наша прабабушка, пережившая блокаду, постоянно вскрикивала по ночам и боялась темноты, сестра не пыталась её успокоить строгими словами или просто уйти. Она садилась рядом, брала её за руку и начинала тихо рассказывать что-то отвлекающее, вспоминать счастливые моменты. Со временем приступы ужаса стали реже, потому что прабабушка чувствовала не одиночество, а защищённость. Этот опыт подтверждает, что любовь и терпение способны творить чудеса.

Итак, рассказ Бориса Екимова — это не просто история о ночном кошмаре, а глубокий урок о милосердии. Он напоминает нам о том, что настоящая любовь к ближнему проявляется не в словах, а в делах, в готовности разделить чужую боль и подарить надежду. Только так можно исцелить душу, раненную страшными воспоминаниями.