Проблема нравственной деградации человека, утратившего связь с природой и превратившегося в хищника, губящего всё живое ради сиюминутной выгоды, поднимается Виктором Петровичем Астафьевым в предложенном тексте. Позиция автора заключается в глубоком осуждении такого варварского отношения к миру, когда люди, оправдывая себя вымышленными резонами, теряют человеческий облик и перестают ценить сам закон природы и жизни. Астафьев считает, что браконьерство — это не просто нарушение правил, а страшная болезнь души, когда люди ради куска мяса или рыбы готовы на любое злодейство, прикрываясь ложными представлениями о справедливости.
Чтобы обосновать точку зрения автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Астафьев описывает разговор рыбаков у костра, которые узнали об ужесточении борьбы с браконьерством. Один из них, опрятно одетый, с возмущением говорит: «Паразитство! Век рыбачили, век рыбы хватало!». Этот пример свидетельствует о том, что люди искренне считают, будто имеют право неограниченно пользоваться природными ресурсами, не задумываясь об их истощении. Они видят в законе не защитника природы, а врага, который «не мает права» жить, как они привыкли. Автор этим подчёркивает, что в сознании этих людей сформировалась уже порочная жизненная позиция, основанная на потребительстве и вседозволенности.
Кроме того, Астафьев акцентирует внимание на ещё более страшном событии — убийстве обессиленного лося. Когда после ледохода и нашествия комаров измученное животное вышло к реке, «схватив топоры, ломы, подкрадывались они к животному». Сохатый не убегал, «смотрел на них заплывшими глазами». Приведенный пример-иллюстрация говорит о том, что зверь был на грани гибели, и добивать его было бессмысленной жестокостью. Этим Астафьев подводит нас к мысли о том, что люди, называющие себя рыбаками, утратили всякое сострадание, они видят в живом существе только мясо: «Забили мужики сохатого. Теперь с мясом живут, с обескровленным, полудохлым, но всё же с мясом».
Смысловая связь между приведёнными примерами — причинно-следственная. В первом примере мы видим мировоззренческую основу браконьерства: убеждённость в своём праве на бесконтрольное использование ресурсов («век рыбы хватало») и неприятие любых ограничивающих законов. Во втором примере показано прямое следствие такого мировоззрения — конкретное, чудовищное деяние, когда даже беспомощность животного не останавливает охотников. Именно благодаря этой связи формируется правильное представление о том, как нравственная глухота и жажда наживы неизбежно ведут к преступлению против самой жизни.
Я согласен с позицией Виктора Петровича Астафьева. Действительно, главная проблема браконьерства и жестокости к природе кроется не в отсутствии законов или технических средств, а в нравственном оскудении человека. Когда внутренние моральные барьеры разрушены, никакие внешние запреты не смогут удержать человека от зла. Например, в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» показано, как казаки, веками жившие в гармонии с природой, во время войны теряют этот навык, и насилие по отношению к врагу переносится и на окружающий мир, они перестают беречь то, что раньше считали своим домом. Это доказывает, что бережное отношение к природе — это прежде всего показатель здоровья души.
Итак, Астафьев напоминает нам о том, что человек, уничтожающий природу, уничтожает самого себя, свою душу. Только вернув уважение к окружающему миру и закону, мы сможем оставаться людьми и не превратимся в тех «непуганых браконьеров», для которых нет ничего святого, кроме собственной наживы.
(По В.П. Астафьеву*)
* Виктор Петрович Астафьев (1924–2001) — русский, советский писатель, классик русской литературы XX века, мастер «деревенской прозы».