В основе отрывка из романа М.А. Шолохова «Тихий Дон» лежит сложная нравственная проблема: может ли материнская жалость победить ненависть к врагу, даже если этот враг причастен к гибели родного сына? Автор показывает, что в душе Ильиничны, потерявшей детей в гражданской войне, постепенно созревает чувство сострадания к Мишке Кошевому, которого она называет «анчихристом» и «душегубом». Позиция Шолохова заключается в том, что истинная человечность и всепрощающая материнская любовь оказываются сильнее злобы и желания мести. Писатель утверждает, что способность жалеть даже того, кого ненавидишь, – это проявление высокой душевной силы и естественного для женщины свойства.
Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из текста. Сначала Ильинична, видя, как Кошевого бьёт лихоманка, порывается отнести ему одеяло: «Возьми, чадунюшка, одеялу и отнеси ему, анчихристу, нехай накроется». Однако, заметив, что Дуняшка уже накрывает Мишку своей шубой, она останавливает дочь: «Постой, постой! Не носи, не надо». Этот пример свидетельствует о том, что внутреннее сопротивление героини ещё не преодолено: она готова оказать помощь внешне, через других, но личное участие ей даётся с трудом. Пояснение к примеру подчёркивает раздвоенность чувств Ильиничны – она одновременно и хочет облегчить страдания больного, и не может переступить через своё вдовье горе.
Далее, во время ужина, Шолохов изображает кульминацию внутренней борьбы героини. Ильинична «стала исподтишка наблюдать за Кошевым», видит его страшную худобу: «Под серой от пыли гимнастеркой резко и выпукло очерчивались полудужья ключиц». Она замечает, что взгляд «душегуба», останавливаясь на маленьком Мишатке, теплеет и оживляется. И тогда автор подводит читателя к главному итогу: «непрошеная жалость к этому ненавистному ей человеку – та щемящая материнская жалость, которая покоряет и сильных женщин, – проснулась в сердце Ильиничны». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что созерцание физической немощи и чужого страдания пересиливает в матери чувство вражды. Она подвинула Мишке тарелку с молоком и сказала: «Ешь ты, ради бога, дюжей! До того ты худой, что и смотреть-то на тебя тошно… Тоже, жених!» Эти слова, сказанные с внешней грубоватостью, на самом деле выражают глубокую заботу.
Смысловая связь между приведёнными примерами – это причинно-следственные отношения. В первом случае Ильинична лишь допускает помощь со стороны (через одеяло), во втором – сама активно проявляет нежность и внимание. Причиной такого изменения становится то, что, вглядевшись в ослабевшего врага, мать не может не увидеть в нём прежде всего человека, измученного болезнью. Именно благодаря этому постепенному переходу от внешней отстранённости к внутреннему состраданию формируется правильное представление о природе материнской любви – она не знает границ между своими и чужими, между правыми и виноватыми.
Я согласен с позицией Михаила Александровича Шолохова. Действительно, подлинное чувство жалости способно разрушить даже самую стойкую ненависть, особенно если речь идёт о сердце матери. Например, в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» Наташа Ростова, преодолев обиду и боль от предательства князя Андрея, самоотверженно ухаживает за ним, когда тот ранен. Её душевная щедрость побеждает личные счёты, как и у шолоховской Ильиничны. Именно такие примеры доказывают, что человечность и милосердие – это нравственная опора, без которой невозможно сохранить душу живой в самые страшные времена вражды.
Итак, рассказ М.А. Шолохова подводит нас к мысли, что даже в атмосфере гражданской войны, где всё перепутано и обильно пролита кровь, остаётся место для сострадания. Жалость к врагу – не слабость, а проявление высшей силы духа, которая помогает людям не превратиться в зверей и сохранить в себе Божью искру любви.
(По М.А. Шолохову*)
* Михаил Александрович Шолохов (1905–1984) — русский, советский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1965), автор романа «Тихий Дон».