Как противостоять сквернословию? Именно эта проблема находится в центре внимания автора предложенного текста, Веры Харченко. Писательница размышляет о том, каким образом человек может сохранить чистоту собственной речи в окружении, где бранные слова стали привычными. Позиция автора заключается в том, что противостояние сквернословию начинается с личного выбора каждого человека. Вера Харченко убеждена, что необходимо «не говорить плохих слов самому» и занять позицию «Я — исключение!», которая требует «особого вида мужества, который в старину называли доблестью, это мужество, помноженное на благородство».
Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста. Писательница рассуждает о трудностях, с которыми сталкивается человек, решивший отказаться от сквернословия. Она отмечает, что друзья могут смеяться и подтрунивать над таким человеком. Веру Харченко волнует ситуация, когда дружеские отношения в жизни «далеко не всегда бывают со знаком “плюс”». Автор приводит диалог, который слышит в ответ на свой отказ: «Ах, ты не пьёшь? Не куришь? Не ругаешься? Так если ты мне друг, я заставлю тебя выпить, я сам куплю тебе сигареты, я не позволю тебе быть чище, чем я». Этот пример-иллюстрация свидетельствует о том, что общественное давление на человека, стремящегося к нравственной чистоте, может быть очень сильным. Человек рискует столкнуться с насмешками, презрением и даже одиночеством, и, по мысли автора, для того чтобы «устоять в такой позиции», действительно требуется мужество.
Кроме того, Вера Харченко акцентирует внимание на последствиях для самого человека, который позволяет себе грязные слова. Она объясняет, почему так важно беречь чистоту речи не только ради окружающих, но и ради собственной репутации и внутреннего мира. Писательница утверждает: «Нравственная ценность физиологического целомудрия огромна. Точно так же можно беречь и целомудрие собственной речи. Если кто-нибудь один раз услышит от нас нехорошее, постыдное слово — незримую планку нашего авторитета на прежнюю высоту мы уже не поднимем». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что слово — это не просто звук, а отражение личности, её нравственного стержня. Потерять уважение и доверие окружающих можно одним неосторожным или грубым высказыванием, и восстановить прежний уровень авторитета будет чрезвычайно сложно. Таким образом, человек, допускающий сквернословие, вредит прежде всего самому себе.
Смысловая связь между приведёнными примерами — это дополнение. Первый пример раскрывает внешние сложности, с которыми сталкивается человек, решивший противостоять сквернословию: давление окружения, риск оказаться в одиночестве. В то время как второй пример показывает внутреннюю, личностную ценность чистоты речи: сохранение собственного достоинства и авторитета, нравственное целомудрие. Вместе эти примеры формируют целостное представление о проблеме: борьба со сквернословием — это трудный, но благородный путь, который требует мужества перед лицом общества и одновременно ведёт к укреплению собственной личности.
Я согласен с позицией автора. Действительно, противостояние сквернословию — это прежде всего работа над собой, требующая волевых усилий и осознанного выбора. Например, в моём окружении есть человек, который принципиально не использует бранных слов, даже в ситуациях сильного раздражения. Поначалу его считали «белой вороной» и подшучивали над ним, но со временем его принципиальность и выдержка стали вызывать глубокое уважение. Этот пример из жизни доказывает, что позиция «Я — исключение!» хотя и трудна, но притягательна и в конечном счёте приносит человеку внутреннюю силу и уважение окружающих.
Итак, проблема противостояния сквернословию, поднятая Верой Харченко, заставляет задуматься о том, что чистота речи — это не только вопрос культуры, но и проявление личной ответственности и нравственной зрелости. Как подчёркивает автор, если человек за свою жизнь не произнесёт ни одного грязного слова, он уже сделает великое дело, повлияв на состояние национального языка — хранителя национальной совести. Этот вывод побуждает каждого из нас задуматься о собственном речевом поведении.
(2)Прежде всего, не говорить плохих слов самому. (3)Включить внутренний счетчик своего поведения, контроль изнутри (кстати, самый действенный вид контроля).
(4)Не нужно бояться быть белой вороной: «Все пусть, а я не буду». (5)Но для этого требуется особый вид мужества, который в старину называли доблестью, это мужество, помноженное на благородство. (6)Позиция «Я — исключение!» трудна и притягательна для личности. (7)Трудна потому, что дружеские взаимоотношения в жизни далеко не всегда бывают со знаком «плюс». (8)Над тобой и смеются, и подтрунивают, и шутят, если ты в чём-то превосходишь своих друзей. (9)Ах, ты не пьёшь? (10)Не куришь? (11)Не ругаешься? (12)Так если ты мне друг, я заставлю тебя выпить, я сам куплю тебе сигареты, я не позволю тебе быть чище, чем я.
(13)Попробуйте устоять в такой позиции. (14)Попробуйте не испугаться насмешек, презрения, даже одиночества. (15)Молодой человек должен знать, что в жизни бывают периоды и в год, и в два, и в пять лет, когда нет рядом друзей, но есть семья (сначала родительская, потом собственная), есть учеба, работа. (16)Отсутствие друзей можно и нужно выдерживать, не хватаясь за первого встречного, но и не презирая, не оскорбляя его.
(17)Позиция «Я — исключение!» притягательна потому, что отвечает глубинным потребностям личности выделиться, проявить свою уникальность. (18)Древнейшее требование «Познай самого себя» означает «задай себе высоту, соверши, попробуй, сотвори свой стиль поведения».
(19)Чтобы быть «исключением», мы должны быть пассионарны, должны отказаться от инерции поведения. (20)Мы не властны над речью других, но над собственной речью мы властны, это наше зеркало, и пусть оно не будет грязным.
(21)Нравственная ценность физиологического целомудрия огромна. (22)Точно так же можно беречь и целомудрие собственной речи. (23)Если кто-нибудь один раз услышит от нас нехорошее, постыдное слово — незримую планку нашего авторитета на прежнюю высоту мы уже не поднимем.
(24)Если человек за свою жизнь не произнесет ни грубого, ни резкого, ни ядовитого, ни грязного слова — значит, этот человек уже сделал великое дело, через свою речь повлиял на состояние национального языка — хранителя и конденсатора национальной совести.
(По В. Харченко)