Языки богаты разнообразием речевых оборотов. Благодаря им люди могут выражать мысли, говорить о чувствах, повествовать истории и описывать происходящее. Однако существует и противоположная грань культурной лексике, которая заставляет человека задуматься о том, как же происходит искажение языка нецензурными словами. Именно эту проблему поднимает С. Виноградов в предложенном тексте.
Проследим, как автор приводит нас к пониманию собственной позиции. Публицист описывает несколько «проявлений сквернословия» в наши дни, к которым относятся привычное, аффективное и намеренное. Первое закладывается в семье и применяется «автоматически» на несознательном уровне. Второе есть «эмоциональная реакция» человека на определенную ситуацию, поведение других и собственные действия. Третье проявляется в «вызове» окружающим в целях разрушения принятых правил приличия. Таким образом, в связи с многообразием способов использования матерных слов, можно судить, что люди вместо того, чтобы изменить культуру речи, ориентируются на устоявшиеся стандарты невоспитанного общества, которые ведут лишь к его духовному упадку.
Также автор говорит о воздействии сквернословия на отдельного человека. Он считает, что некнижная лексика влияет на «менталитет» любого, использующего её, ведь из-за этого люди начинают «смотреть на мир сквозь сетку примитивности», что ведёт к «низведению жизни до простейших отправлений». Так, публицист выявляет неблагоприятное влияние мата на состояние человека, на его отстраненность от желания изменить «бескультурную позицию».
На самом деле, мы часто не замечаем, как портим восприятие слова внутри и вокруг себя. Приведенные примеры проводят связь между ответственностью одного человека и всех людей за недопустимость использования неприличных выражений.
Позиция С. Виноградова предельно ясна. По его мнению, описанные обороты речи не должны употребляться как нечто обыденное, их необходимо избегать и не воспринимать как нормальное средство для рассуждений и выражения впечатлений. Лексика сможет преобразиться, когда повысится уровень воспитания как общества, так и отдельного человека.
Я не могу не согласиться с мнением автора. Конечно, людям не стоит быть терпимыми к вульгаризмам, ведь они искажают сущность языка. А при понимании одним человеком недопустимости применения таких слов, постепенно начнется осознание этого и другими, что приведёт к преобразованию культуры поколения.
Также вышеупомянутая проблема волновала и других отечественных писателей, в том числе и В. Ирзабекова. В произведении «Тайна Русского слова» писатель критикует небрежное отношение людей к своему лексикону. Автор считает, что человек, используя многие слова даже с иронией, переиначивает брань, тем самым становится зависимым от «мусорных» выражений. Можно сказать, что ошибка человека выражается в привыкании к сквернословию, а также его пропусканию через себя.
Из всего вышесказанного хочется сделать вывод, что, действительно, культура языка связана с воспитанием каждого человека, ведь тем самым в обществе закладывает цельное представление о существующих лексических нормах языка. Поэтому необходимо начать со своего слова, чтобы изменить речь других.
(5)Обвальное сквернословие вообще, по-видимому, спутник кризисных времён. (6)Историк и мыслитель XVII века дьяк Иван Тимофеев среди пороков и грехов, которые привели к едва не погубившей Россию Смуте, упоминал и «зловонное произношение языком и устами матерных скверных слов».
(7)В наши дни сквернословие существует в разных проявлениях, как бы выступает в нескольких ипостасях.
(8)Прежде всего — это привычное сквернословие, свойственное людям с невысоким уровнем культуры. (9)В этом случае матерные слова и выражения для человека, который их употребляет, используются автоматически — и как единицы именования соответствующих предметов и действий, и как междометия, выражающие разнообразные чувства, и как балластные наполнители речевого потока (подобно тому, как некоторые другие люди поминутно говорят: вот, так сказать, значит). (10)Привычный мат — это абсолютное и законченное проявление бескультурья. (11)Хотя он и связан с уровнем образования, но не напрямую: я, например, знал крестьян, за плечами которых было два класса церковноприходской школы, но для которых матерное слово было столь же противоестественно, как лень или плохая работа; в то же время мне известны матерящиеся студенты, инженеры и врачи. (12)Основная среда формирования привычного сквернословия — семья, основная причина — культурный вакуум, царящий в ней. (13)Поэтому сквернословие так устойчиво: ребёнок, который ежедневно слышит, как его родители «ласкают» друг друга забористым словом, почти наверняка вырастет «матерноговорящим» и передаст эту привычку своим детям.
(14)Широко распространено так называемое аффективное сквернословие. (15)Оно связано с выражением какого-либо чувства и обычно является эмоциональной реакцией человека на ситуацию, слова или поведение других людей, даже на собственные действия.
(16)Ещё одно из проявлений сквернословия — намеренный эпатаж, вызов обществу, потуги разрушить общепринятые правила приличия. (17)Диапазон этой разновидности мата весьма широк — от надписей на заборах и в туалетах до манерно-циничных выступлений некоторых представителей интеллигенции и, так сказать, произведений искусства — книг, кинофильмов, спектаклей. (18)Да, в текстах великой русской литературы немало строк и строчек, где соответствующие слова даже в академических изданиях стыдливо заменялись отточиями. (19)Но разве есть что-нибудь общее между ними и матом в угоду моде, для создания ореола скабрёзной скандальности или просто потому, что иначе говорить не умеют?
(20)Мат —это, увы, объективная суровая реальность. (21)Отчётливо осознавая это, должны ли мы занять безучастную позицию? (22)Вряд ли. (23)Ведь сквернословие не только оскорбляет других людей, но и разрушающе действует на самого человека: мат как бы становится частью его менталитета. (24)Человек начинает смотреть на мир сквозь сетку, узлы которой связаны из матерных слов, и мир этот удручающе примитивен, поскольку всё многообразие жизни низводится в нём до простейших отправлений.
(25)Нет и не может быть каких-то универсальных рецептов излечения от сквернословия. (26)Ясно мне: это возможно только при значительном повышении культурного уровня как общества, так и отдельного человека. (27)Не нужно тешить себя иллюзиями: спившегося люмпена никто не научит говорить на другом языке. (28)Но многое можно сделать в микроколлективе: в классе, студенческой аудитории и особенно в семье. (29)Давайте будем нетерпимы к сквернословию — наложим на него полный и не подлежащий обсуждению запрет.