Как человеку следует относиться к природе? Именно этот проблемный вопрос ставит в своем тексте Николай Почивалин. Автор обеспокоен тем, что люди часто проявляют варварство и равнодушие по отношению к окружающему миру, не осознавая последствий своих поступков. Позиция писателя заключается в том, что охрана природы не может быть делом только государства: каждый человек должен «объявить такой заповедник в душе своей», то есть воспитать в себе внутреннюю ответственность за сохранение всего живого.
Чтобы обосновать свою точку зрения, Почивалин описывает две встречи героев с последствиями человеческой деятельности. Сначала рассказчик видит на поляне мусор: «На обширной поляне, устланной нежнейшим зелёным ковром, нелепо чернели островерхие кучи мусора – так ссыпают самосвалы». Этот пример-иллюстрация показывает, как легкомысленно и бездумно люди захламляют прекрасные уголки природы, превращая их в свалки. Пояснение к этому примеру: такое поведение вызывает у героя «ощущение нечистоплотности, почти гадливости», оно не просто портит пейзаж, но и оскорбляет нравственное чувство человека, способного видеть красоту.
Второй пример-иллюстрация оказывается ещё более страшным. Герои подходят к сосновым посадкам и видят, что молодые деревья варварски уничтожены: «На образовавшейся плешине жалко, как зубья отслужившей расчёски, торчали золотистые с прозеленью колья; иные на них были аккуратно срезаны пилой, другие наискось срублены топором, третьи, надломленные и выкрученные, белели мелкой, словно раздробленные кости, щепой». Этот пример-иллюстрация демонстрирует уже не просто равнодушие, а целенаправленное уничтожение живого. Пояснение: автор называет это «рукотворным буреломом», подчёркивая, что разрушение идёт от руки человека, а не от стихии, и потому особенно бессмысленно и жестоко.
Смысловая связь между приведёнными примерами – это усиление (градация). Первый пример показывает пассивное вредительство: люди выбрасывают мусор, не думая о последствиях. Второй пример – активное уничтожение: деревья вырубаются по чьей-то воле. Оба случая объединяет отсутствие у людей внутреннего запрета на порчу природы. И если первый случай можно ещё как-то объяснить небрежностью, то второй – это уже осознанное варварство. Именно благодаря такой градации автор подводит читателя к главной мысли: беда не в отсутствии законов, а в отсутствии нравственного чувства в душе каждого.
Я согласен с позицией автора. Действительно, никакие запреты и наказания не смогут полностью защитить природу, если человек не осознаёт личной ответственности. Например, в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» Григорий Мелехов, проходя войну, остро чувствует боль от разрушения родной степи, пожаров и гибели животных, и это говорит о том, что отношение к природе тесно связано с состоянием души человека. В современной жизни мы тоже видим, как общественные движения волонтёров очищают берега рек и сажают деревья – это как раз те «заповедники в душе», о которых пишет Почивалин.
Итак, проблема, поставленная Николаем Почивалиным, остаётся очень важной. Чтобы сохранить природу для будущих поколений, недостаточно только государственных мер. Каждый из нас должен воспитать в себе бережное отношение к окружающему миру, сделать его частью своих нравственных ценностей. Только так мы сможем оставить детям не «пеньки», а цветущую землю.
(7) Павел Иванович, так звали товарища, поставил машину на обочине дороги. (8) Я брёл, срывая, растирая в пальцах и втягивая ноздрями то пресный запах осинового листка, то влажный и сладкий – ещё не зацветшей медуницы. (9) В прогалах между деревьями голубело высокое вешнее небо; лопотала на своём младенческом языке листва; звонко тренькали синицы.
(10) И вдруг энергично идущий во мне процесс отлаживания нервной системы прервался. (11) На обширной поляне, устланной нежнейшим зелёным ковром, нелепо чернели островерхие кучи мусора – так ссыпают самосвалы. (12) Трава вокруг была придавлена, прямо к трассе вела узорная, уже накатанная шинами колея. (13) От неожиданности, чуть не ступив в ближнюю под дубом кучу, я остановился; современное дополнение к пейзажу в первую секунду вызвало даже не досаду, она пришла потом, а какое-то ощущение нечистоплотности, почти гадливости – как если бы посадил на белоснежную рубашку грязное пятно.
– (14) К сосенкам сходим? – коротко предложил Павел Иванович.
– (15) Пошли.
(16) До сосновых посадок было рукой подать. (17) И удивительно, что каких-нибудь две-три сотни юных сосенок создавали свой микроклимат, свою фауну: в медовый настой разнотравья внятно входил густой смолистый дух, мгновенно наполняя лёгкие целебной свежестью. (18) Ошеломлённые, мы разом остановились, словно очутились на краю пропасти. (19) Сосенок не было. (20) На образовавшейся плешине жалко, как зубья отслужившей расчёски, торчали золотистые с прозеленью колья; иные на них были аккуратно срезаны пилой, другие наискось срублены топором, третьи, надломленные и выкрученные, белели мелкой, словно раздробленные кости, щепой. (21) Как ураган пронесся – всё исковеркав и раскидав! (22) Сиротливо оставшиеся после этого рукотворного бурелома три–четыре сосенки с тонкими искривлёнными стволами уцелели только потому, что кому-то статью не угодили.
(23) Ну что можно тут поделать, как остановить это бедствие? (24) Ловить и сажать виновных в тюрьмы, как поступают, кажется, в Болгарии? (25) Рубить руки, как когда-то безжалостно отрубали их у воров в Турции? (26) Водить связанных по улицам под градом плевков и тычков, как в старину водили на Руси конокрадов? (27) Государство не может, не в силах следить за каждым деревом, если за ним не будет следить каждый из нас. (28) Нельзя всю нашу огромную и прекрасную землю объявить заповедной, – любой из нас должен объявить такой заповедник в душе своей! (29) Только так, ибо при всех других условиях внукам и правнукам своим мы оставим, говоря обобщённо, одни пеньки… (30) Не сговариваясь, помрачнев, мы напрямую вышли к трассе…
(31) «Жигулёнок» резво взял с места. (32) Мелькнул и отскочил назад на тонких железных ходулях внушительный транспарант: «Берегите лес – своего друга».
По Н. Почивалину
Н. Почивалин – поэт, писатель, член Союза писателей СССР, участник Великой Отечественной войны.