В центре текста Михаила Пришвина стоит проблема: каким образом охотничий спорт может стать средством познания и возвеличения Родины, а не источником разрушения природы? Автор размышляет над парадоксом: внешне охотник подобен «человекообразному ястребу», живущему «страстью жить для себя», однако на деле именно такие люди оказываются «лучшими охранителями природы и защитниками Родины». Позиция Пришвина заключается в том, что настоящий охотник, обогащённый человеческим сердцем и разумом, не разоряет угодья, а напротив – обогащает их. Истинная суть охоты не в уничтожении живого, а в глубоком познании природы и формировании чувства Родины через три ключевых составляющих: радость жизни, сосредоточенное внимание и дружбу.
Чтобы обосновать свою позицию, автор приводит два ярких примера-иллюстрации. Первый из них – рассуждение о том, как «ястребы, обогащённые человеческим сердцем и разумом, не разоряют, а обогащают угодья Родины». Пришвин подчёркивает, что люди, страстно увлечённые охотой, на деле являются создателями и хранителями природных богатств. Он называет имена известных охотников: в науке – Миклухо-Маклая и Пржевальского, в поэзии – Тургенева, Некрасова, Льва Толстого. Эти великие личности, несмотря на охотничью страсть, стали просветителями и защитниками родной земли. Данный пример свидетельствует о том, что охотничий инстинкт, подкреплённый разумом и любовью к Отечеству, превращается в созидательную силу.
Второй пример – трогательная зарисовка о воробье, купающемся в проруби городской водяной колонки. Автор описывает, как охотник, заметивший эту сцену, испытывает искреннюю радость от наблюдения за простым чудом природы: «Подумалось: до чего же у охотника обострено внимание к жизни природы!» В этом эпизоде Пришвин иллюстрирует второе условие – сосредоточенность внимания, умение видеть прекрасное в мелочах. Воробей, «торжествующий» после купания, становится символом той радости жизни, которую охотник способен открыть для себя и сохранить в сердце.
Смысловая связь между этими примерами – конкретизация. Первый пример задаёт общий принцип: страстная любовь к охоте может служить познанию и возвеличению Родины. Второй пример подробно показывает, как этот принцип реализуется в повседневной жизни: через обострённое внимание к природе, через радость, которую дарит даже маленькое живое существо. Вместе они формируют целостное представление о том, что истинный охотник – это не хищник, а человек, обострённо чувствующий красоту мира и стремящийся её сохранить.
Я полностью согласен с точкой зрения Пришвина. Действительно, увлечение природой, даже если оно связано с охотой, может воспитывать в человеке ответственность и любовь к родному краю. Примером тому служат судьбы многих учёных-натуралистов и писателей. Например, Иван Сергеевич Тургенев, который был заядлым охотником, оставил нам не только «Записки охотника», но и бесценные описания русской природы, проникнутые нежностью и заботой. Его любовь к Родине питалась теми же чувствами, о которых пишет Пришвин: радостью от встречи с лесом и полем, вниманием к повадкам зверей и птиц, дружеским единением с другими любителями природы. Таким образом, охотничий спорт, преобразованный силой человеческого сердца, становится могучим средством патриотического воспитания.
Итак, Михаил Пришвин убедительно доказывает, что настоящая охота – это не истребление, а познание, не эгоизм, а служение. Проблема, поставленная автором, решается через осознание трёх простых, но глубоких истин: хранить радость жизни, воспитывать в себе зоркое внимание и не заботиться о дружбе, ибо она сама явится тому, кто любит природу и Родину.
(З)Обыкновенный ястреб живёт для своего гнезда — вот и всё. (4)Но человекообразный ястреб-охотник, сохраняя в себе страсть жить для себя, живёт и для других, он является лучшим охранителем природы и защитником Родины.
(5)Спросят нас: однако что же будет с голубями, если все охотники обратятся в ястребов? (6)Так спрашивают нас постоянно люди с добрым сердцем, но лишённые того сложного чувства природы, которым обладают в полной мере охотники.
— (7)Не беспокойтесь, — отвечаем мы, — вспомните народное поверье, что в своём саду своих птиц ястреб не клюёт. (8)И это правда: в нашем саду мы, охотники, не убиваем и не ловим. (9)Остаётся только раскрыть, что же это такое наш лес, где мы, будучи страстными охотниками, разводим живое и обогащаем повседневно наши леса, поля, реки, моря.
(10)Для того чтобы увидеть этот наш чудесный лес, где ястребы не клюют голубей, нам стоит только назвать для примера несколько имён самых страстных охотников: в науке — Миклухо-Маклай, Пржевальский, в поэзии — Тургенев, Некрасов, Лев Толстой. (11)И это выбраны только немногие из всех вершин нашей страны, не говоря уже о богатых долинах, где все прячутся от глаз в высокой траве.
(12)В том-то и дело, оказывается, что ястребы, обогащённые человеческим сердцем и разумом, не разоряют, а обогащают угодья Родины. (13)Вот и ответ на вопрос мягких сердцем людей, и нам остаётся раскрыть перед начинающими охотниками, как это могли известные и неизвестные охотники свой любимый охотничий спорт сделать средством и познания, и возвеличения Родины.
(14)Придёт весна воды, и, конечно, я, как все охотники, отпраздную её на местах, но весной света я всегда охочусь в большом городе и не знаю ничего прекраснее охоты за солнечным лучом, внезапно пересекающим переулок, за блестящим строем стрел, сосулек, за следами весеннего кота на крыше. (15)И особенным чудом бывает остановиться в виду замороженной водяной колонки. (16)Придёт человек с ломом, пробьёт для ведра ямку, нальёт воды и удалится. (17)А на ближайшем дереве сидит воробей, сидит и ждёт. (18)Вот человек удалился. (19)Вода в ямке ещё не замёрзла. (20)Воробей слетает в неё, купается, и брызги летят от него и радужно сверкают, а воробей торжествует.
(21)Подумалось: до чего же у охотника обострено внимание к жизни природы!
(22)Так как же сделать охотничий и любой другой спорт средством познания и возвеличения Родины? (23)Первое — необходимо хранить радость жизни, заключённую в чувстве охоты. (24)Второе — надо воспитать в себе то внимание, каким я мог на улице заметить воробья. (25)И третье — о дружбе не нужно заботиться: она сама собой явится, как на охоте за воробьём явился мне другой такой же охотник, когда я обрадовался зову и обратил внимание на воробья. (26)Радостью жизни, сосредоточением внимания и дружбой питали наши великие предки живущее в нас чувство Родины
(По М.М. Пришвину*)
* Михаил Михайлович Пришвин (1873—1954) — русский писатель, прозаик, мастер пейзажной лирики и философской прозы.