Как проявляется потребность человека в красоте и любви? (по тексту В.П. Астафьеву) — (1)Сороковые послевоенные годы. (2)Голодные годы. (3)Лавина искалеченного войной люда, разного вида нищих, малых и старых, кочующих по стране. (4)Нищие ходили по жел

В послевоенные годы, когда страна залечивала раны, а люди учились жить заново, потребность в красоте и любви проявлялась особенно остро. Виктор Петрович Астафьев в своём тексте поднимает именно эту проблему: как в условиях разрухи и физического уродства человек тянется к прекрасному и нуждается в нежности, даже если эта тяга обретает трагические формы. Автор показывает, что жажда любви и красоты не угасает в самых страшных испытаниях, но её проявление может быть искажено войной.

Чтобы обосновать эту позицию, обратимся к примерам из прочитанного текста. Первый пример-иллюстрация – описание девушки, которую рассказчик увидел в вагоне. Автор пишет: «Её русые волосы, заплетённые в косички, золотились утренним солнцем. Мне запомнилась очень красивая высокая шея и светящиеся на солнце ушки с маленькими прозрачными серьгами-слезинками». Это описание подчёркивает, что даже в грязном, тесном вагоне, среди голода и нищеты, существует чистая, светлая красота. Рассказчик замечает её, и этот образ становится символом жизни, надежды, чего-то нетронутого войной. Поясняя этот пример, можно сказать, что автор акцентирует внимание на том, как солнце озаряет девушку, делая её почти неземной, – это подчёркивает, что красота существует вопреки окружающему ужасу, и она притягивает взгляд.

Второй пример-иллюстрация – появление «обрубка», страшно изуродованного солдата. Астафьев детально описывает его лицо: «шрам, если это можно было назвать шрамом, проходил щелью почти от правого виска вниз через всё лицо, уничтожив нос, то есть соединив рот и нос в одно отверстие с остатками лохматых губ». Этот человек, лишённый рук и части лица, не может говорить, он лишь мычит. Но именно он, этот живой обрубок войны, решается на удивительный поступок: «он решительно взмахнул своим правым обрубком, сделал шаг к столу, резко нагнулся со своего высока и лохмотьями губ поцеловал шейку девушки». Пояснение к этому примеру: поцелуй – это отчаянная попытка прикоснуться к красоте, к жизни, к тому, что осталось нетронутым войной. Солдат не может говорить, не может обнять, но он может выразить свою потребность в любви и нежности единственным доступным способом. Этот поцелуй полон трагизма: он пугает девушку, вызывает у неё крик и слёзы, а у самого солдата – одну-единственную слезу, которая «разбилась о нечистый пол».

Смысловая связь между этими примерами – противопоставление. В первом примере показана гармоничная, светлая красота, озарённая солнцем. Во втором – уродство, разрушение, порождённое войной. Но эта красота и это уродство сталкиваются в одном акте: поцелуе. Противопоставление подчёркивает, что потребность в любви живёт даже в самом изуродованном человеке, но она выражается так, что причиняет боль и той, к кому обращена. Через этот контраст автор показывает, что война не убивает в человеке стремление к прекрасному, но делает это стремление болезненным, неспособным быть взаимным.

Позиция автора, как мне видится, заключается в следующем: потребность человека в красоте и любви – это неотъемлемая часть его души, которая сохраняется даже тогда, когда тело и лицо уничтожены войной. Однако в условиях трагической реальности эта потребность может проявиться в форме, пугающей окружающих, но от этого не менее искренней. Астафьев показывает, что солдат тянется к девушке не со злом, а из глубины своего израненного сердца, и его слеза – свидетельство того, что он осознаёт свою ущербность и невозможность быть любимым.

Я согласен с мнением автора. Действительно, жажда красоты и прикосновения к жизни – это то, что отличает человека от зверя, она живёт в самых тяжёлых условиях. Например, в романе Михаила Шолохова «Судьба человека» Андрей Соколов, потерявший всю семью и прошедший плен, всё равно находит в себе силы усыновить мальчика-сироту, тем самым проявляя потребность любить и заботиться. Этот поступок, хотя и не имеет трагического оттенка, как в тексте Астафьева, подтверждает ту же мысль: человек не может жить без любви, она даёт ему силы.

Итак, Астафьев в своём тексте убедительно показывает, что потребность в красоте и любви – одна из самых сильных человеческих потребностей, которая не угасает даже перед лицом страшных увечий и разрушений, хотя её проявления могут быть болезненными и пугающими. Это напоминает нам о том, что в любой, даже самой тёмной, ситуации человек остаётся человеком, пока способен любить и видеть прекрасное.