Что делает человека по-настоящему одухотворённым? По тексту А.П. Платонова «Маленький комар-полуночник сел на лоб покойника…»

В предложенном отрывке из рассказа Андрея Платонова «Неодушевлённый враг» поднимается проблема истинной одухотворённости и того, что делает существо по-настоящему живым и нравственным. Писатель противопоставляет естественный мир, который живёт по законам природы и собственного усилия, и человека, ставшего на путь зла и утратившего душу. Автор считает, что даже крошечный комар или червь обладают большей душой и разумом, чем фашист Рудольф Вальц, потому что они не подчиняются ложной идеологии и действуют в согласии с жизнью. Платонов утверждает, что русский советский солдат становится решающей силой, которая останавливает движение смерти в мире, выступая как орудие жизни против неодушевлённого врага.

Чтобы обосновать позицию автора, обратимся к примерам из прочитанного текста. Платонов пишет: «Маленький комар-полуночник сел на лоб покойника и начал помаленьку сосать человека. Мне это доставило удовлетворение, потому что у комара больше души и разума, чем в Рудольфе Вальце — живом или мёртвом, всё равно.» Автор показывает, что комар действует по своей природе, без злого умысла, и в этом естественном действии, добывающем пропитание, проявляется подлинная жизнь. Этот пример свидетельствует о том, что душа и разум измеряются не сложностью организма, а способностью жить самостоятельно и без использования чужой воли.

Далее Платонов подчеркивает: «Я понимал, что и комар, и червь, и любая былинка — это более одухотворённые, полезные и добрые существа, чем только что существовавший живой Рудольф Вальц.» Автор делает обобщение: всё живое в природе, даже самое малое, несёт в себе добро и одухотворённость, в то время как человек, который служит злу и разрушению, становится мёртвым внутри. Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что подлинная одухотворённость связана с пользой для мира, с добром, а не с разрушением.

Смысловая связь между приведёнными примерами — это противопоставление. В первом примере показан конкретный акт: комар сосёт человека-фашиста, и это действие трактуется как более осмысленное, чем вся жизнь врага. Во втором примере даётся обобщающий вывод, который распространяет эту мысль на весь природный мир. Именно благодаря этому противопоставлению автор подводит читателя к пониманию, что истинная душа проявляется в следовании естественному закону жизни и добра, а не в идеологическом фанатизме.

Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, нравственная ценность существа определяется его способностью жить в гармонии с жизнью, а не причинять зло. Например, в романе Льва Толстого «Война и мир» простые солдаты и крестьяне, такие как Платон Каратаев, обладают глубокой душевностью и мудростью, в то время как Наполеон, стремящийся к власти и разрушению, оказывается внутренне мёртвым. Жизнь по совести и труду всегда выше идеологии, оправдывающей насилие.

Итак, проблема, поставленная Платоновым, заставляет задуматься о том, что делает человека человеком. Только сохраняя в себе способность к самостоятельному, доброму усилию, не подчиняясь ложным целям, можно избежать превращения в неодушевлённого врага. Природа и её простейшие создания напоминают нам об этой истине.