В современном мире многие люди, повзрослев, оглядываются на свою жизнь и с горечью осознают, что их детские мечты остались нереализованными. Общество диктует нам определённые стандарты успеха, заставляя годами следовать по чужому пути, лишь бы не отставать от окружающих. Чем оборачивается эта гонка за навязанными ценностями? Можно ли прийти к своей настоящей мечте, пройдя через долгие годы ненужной, изнурительной жизни? Именно эту сложную и глубокую проблему поднимает Михаил Веллер в своём тексте, показывая трагикомичную историю человека, который потратил десятилетия на достижение чуждых ему целей, чтобы в итоге вернуться к простому, но искреннему желанию стать дворником.
Позиция автора по данной проблеме выражена достаточно ясно. Писатель убеждён, что социальные стереотипы и жизненная гонка за материальными благами, статусом и чужим одобрением часто лишают человека самого дорогого — права жить по велению души. Веллер с иронией и сожалением констатирует, что расхождение между собственными устремлениями и навязанным извне «нормальным» порядком вещей приводит к долгому и мучительному поиску себя. Автор показывает, что путь к настоящему счастью может быть извилистым, и, порой, чтобы понять себя, нужно прожить целую жизнь, выполнив все социальные программы: от музыкальной школы и конкурсных экзаменов до защиты диссертации и покупки квартиры.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор приводит яркие примеры-иллюстрации. В самом начале текста Веллер противопоставляет два типа людей. Он пишет: «Есть люди, которые хотят познать всё, и есть люди, которым тошно от того, что они уже познали. И вот вторые молчат, чтобы не было хуже, а первые встревают всюду, надеясь сделать лучше». Этот фрагмент раскрывает суть одержимости и неудовлетворённости миром. Автор показывает, что активные, неугомонные люди, «шкварча от прикосновений мира», постоянно пытаются что-то изменить, но их попытки наталкиваются на сопротивление. В результате они получают «полный набор неприятностей, именуемый жизненным опытом». Поясняя этот пример, можно сказать, что Веллер указывает на абсурдность ситуации: человек тратит силы на борьбу с миром, вместо того чтобы прислушаться к себе и своему счастливому предназначению, — и в итоге лишь накапливает разочарование.
Кроме того, писатель детально описывает стандартный жизненный сценарий, которому вынужден следовать человек. Он пишет: «Детские мечты редко сбываются. Хочешь стать дворником, а становишься академиком. … а вместо этого таскаешься со скрипкой в музыкальную школу, с огромной папкой — в художественную, с портфелем пособий — на курсы английского языка, получаешь взбучки после родительских собраний, маршируешь строем в пионерских лагерях, занимаешься с репетиторами, трясешься перед выпускными экзаменами, наживаешь неврастению после конкурсных…». Этот второй пример конкретизирует проблему, показывая, что за «кругом жизни» стоит не желание самого человека, а давление семьи и общества. Приведённый пример поясняет, что, следуя этому кругу, герой теряет связь с собственными желаниями, а стремление к счастью подменяется погоней за вещами: шубой, машиной, квартирой.
Смысловую связь между этими двумя примерами можно определить как дополнение. В первом примере Веллер описывает общее свойство активных людей — их конфликт с миром и последующее успокоение. Во втором — он детально раскрывает саму механику этого конфликта, показывая, из каких именно этапов состоит этот «круг длиною в жизнь». Таким образом, первый пример задаёт идейный контекст, а второй — наполняет его конкретным содержанием, иллюстрируя, как именно социальные рамки вытесняют истинные мечты. Благодаря этой связи формируется полное представление о трагическом несоответствии между внутренним «я» человека и его вынужденным жизненным путём.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, очень часто мы действуем по инерции, выполняя программы, заложенные в детстве, и боимся свернуть с накатанной дороги, даже если она ведёт не туда, куда хотелось бы сердцу. Такой пример я встречал в читательском опыте, в рассказе Антона Павловича Чехова «Ионыч». Главный герой, доктор Старцев, в начале своего пути предстаёт молодым, энергичным человеком, способным на искренние чувства и, казалось бы, на любовь. Однако под влиянием обывательской среды, погони за заработком и недвижимостью он полностью теряет свой духовный облик. Он становится раздражительным, жадным и равнодушным обывателем, чьи мечты свелись к подсчёту денег. Как и герой Веллера, Дмитрий Ионыч Старцев проходит круг жизни, но, в отличие от дворника, не делает «поучительного жеста» возвращения к себе настоящему. Он полностью угасает, подтверждая мысль Веллера о том, что гонка за ложными ценностями убивает душу.
Итак, проанализировав текст Михаила Веллера, можно сделать вывод, что автор ставит перед читателями серьёзный вопрос о цене, которую мы платим за соответствие общественным нормам. Не менее важно и то, что он оставляет надежду: герой всё же приходит к своей мечте, пусть и в конце жизни. История показывает, что никогда не поздно остановиться и спросить себя, чего на самом деле хочет душа, вместо того чтобы покорно катиться по «кругу» навязанных обязанностей. Главное — вовремя распознать в себе ту самую «сивку», которую «горки не укатают».
(М. И. Веллер)