(1)Теория прежде действия хочет знать, что делать; практика действует, не заботясь о том, что надобно прежде решить, что делать. (2)Главное отличие человека от животных есть…

В чём заключается главное отличие человека от животных и почему поиск ответа на вопрос "почему?" составляет основу человеческого бытия? Именно эта проблема волнует князя Владимира Фёдоровича Одоевского, автора предложенного текста.

Позиция автора заключается в следующем: способность задаваться вопросом "почему?" и стремление найти на него ответ являются главным отличием человека от животного, основой его жизненной цели и человеческого достоинства. Отказ от этого поиска, по мнению Одоевского, равносилен отречению от своей человеческой сущности. Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из текста.

Одоевский резко противопоставляет два мировоззрения. Он пишет: "Теория прежде действия хочет знать, что делать; практика действует, не заботясь о том, что надобно прежде решить, что делать". Автор показывает, что человек, в отличие от животного, не может действовать бессмысленно, подчиняясь лишь обстоятельствам. Он продолжает эту мысль, утверждая: "Главное отличие человека от животных есть вопрос почему? Надежда разрешить этот вопрос составляет возможность жизни для человека". Этот пример свидетельствует о том, что автор считает поиск первопричины не просто интеллектуальным упражнением, а жизненно важной потребностью, без которой существование теряет смысл. Он подчёркивает, что люди, смеющиеся над этим поиском, "отрекаются от своего человеческого достоинства и равняют человека с животным". Пояснение к этому примеру-иллюстрации: для Одоевского вопрос "почему?" — это не отвлечённое любопытство, а фундаментальная основа для любого осмысленного действия и нравственного выбора.

Кроме того, автор акцентирует внимание на способе поиска ответа на этот вопрос. Он утверждает: "Ответ на это почему можно найти лишь в глубине души человеческой". Одоевский поясняет, что внешнее наблюдение здесь бессильно, так как "наблюдать можно действия души, но не предмет её исканий". Он ссылается на Врения, который говорит, что "нельзя в душе наблюдать истин математических, прежде нежели они открыты, т. е. прежде нежели они сотворены духом человека". Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что, по мнению автора, поиск истины — это не пассивное созерцание, а активный творческий акт. Человек не просто находит готовый ответ, а "сотворяет" его силой своего духа. Этим Одоевский подводит нас к мысли о том, что познание мира и самопознание неразрывно связаны с внутренней духовной работой.

Смысловая связь между приведёнными примерами — дополнение. В первом примере автор определяет сущность человеческого в постановке вопроса "почему?" и доказывает его жизненную необходимость. Во втором примере он раскрывает путь к этому ответу, показывая, что он возможен только через активную внутреннюю работу души, а не через внешнее наблюдение. Именно благодаря такому переходу от констатации важности вопроса к описанию процесса его разрешения создаётся полное представление об авторской философии.

Я согласен с точкой зрения Владимира Фёдоровича Одоевского. Действительно, стремление понять причины и смысл происходящего — это то, что движет человеческую цивилизацию и отличает нас от животных, живущих исключительно инстинктами. Человек не может быть счастлив, если его жизнь лишена цели и осмысленности, а поиск этой цели начинается именно с вопроса "почему?". Например, в романе Л.Н. Толстого "Война и мир" Пьер Безухов проходит долгий путь духовных исканий, мучительно задаваясь вопросами о смысле жизни, о добре и зле. Его метания и разочарования, его увлечение масонством и последующее прозрение — это яркая иллюстрация того самого "почему?", которое не даёт человеку покоя и в конечном счёте ведёт его к нравственному совершенствованию. Отказ от этого поиска превратил бы Пьера в пассивного наблюдателя собственной жизни, подобного тем, кого автор текста называет отказавшимися от своего достоинства.

Итак, князь В.Ф. Одоевский в своём тексте поднимает вечную проблему человеческого самосознания. Он убедительно доказывает, что способность задавать главный вопрос бытия и мужественно искать на него ответ, творя истину силой собственного духа, и есть то, что делает человека человеком.