В чём заключается предназначение настоящего искусства? Какова роль правды в творчестве и жизни общества? Именно эти важные вопросы поднимает в своём тексте известный писатель и кинорежиссёр Василий Макарович Шукшин. Размышляя над проблемой, автор приходит к однозначному выводу: истинное искусство не может существовать без правды, его главная задача — честно говорить о человеке и времени, даже если эта правда горька и неудобна.
Позиция автора ясна и недвусмысленно выражена в тексте. Шукшин убеждён, что «честное, мужественное искусство не задаётся целью указывать пальцем: что нравственно, а что безнравственно, оно имеет дело с человеком "в целом" и хочет совершенствовать его, человека, тем, что говорит ему правду о нём». По мнению публициста, художник не имеет права обманывать свой народ, скрывая правду или показывая жизнь только с одной, счастливой стороны, поскольку это неизбежно приведёт к застою и самоуспокоению, в то время как знание правды даёт обществу силы двигаться вперёд.
Чтобы обосновать свою точку зрения, Шукшин приводит несколько примеров-иллюстраций. Во-первых, он рассуждает о разной степени восприятия правды людьми: «Человек умный и талантливый как-нибудь, да найдет способ выявить правду. Хоть намеком, хоть полусловом — иначе она его замучает, иначе, как ему кажется, жизнь пройдет впустую». Этим автор подчёркивает, что стремление к истине — это естественная и мучительная потребность творческой личности, её внутренний долг, и, даже если обстоятельства враждебны, художник всё равно найдёт способ донести правду.
Во-вторых, писатель обращается к анализу писем, которые получает от зрителей и читателей. Он с удивлением отмечает, что они «требуют красивого героя» и ругают персонажей за их «грубость» и «выпивки». Поражаясь категоричности и злости таких требований, Шукшин делает важное заключение: «А ведь чего требуют? Чтобы я выдумывал». Этот пример-иллюстрация показывает, что некоторые представители публики предпочитают сладкую ложь горькой правде, пытаясь навязать художнику роль обманщика, угождающего примитивным вкусам.
Смысловая связь между этими примерами — противопоставление. В первом случае мы видим естественное, внутреннее стремление автора к правде, которое является сутью его творческой натуры. Во втором — внешнее давление со стороны общества, которое требует от искусства отказа от правдивости в пользу красивой выдумки. Именно это противоречие между миссией художника и ожиданиями публики позволяет Шукшину сформулировать главную мысль: искусство должно оставаться честным, даже если оно встречает непонимание.
Я полностью согласен с позицией Василия Шукшина. Действительно, настоящее искусство невозможно без честного взгляда на жизнь и человека. Художник, идущий на поводу у сиюминутной конъюнктуры, перестаёт быть творцом и превращается в ремесленника. Примером, подтверждающим эту мысль, может служить судьба поэта Михаила Лермонтова. Его роман «Герой нашего времени» стал откровенным и правдивым портретом поколения 1830-х годов, эпохи мрачного безвременья. Писатель не приукрашивал своего героя, Печорин показан со всеми его пороками и слабостями, с его страданиями и бездействием. Именно эта беспощадная правда, а не нравоучения, позволила современникам и потомкам увидеть в романе глубокое отражение времени и понять причины духовной болезни целого поколения. Лермонтов, как и другие великие писатели, о которых упоминает Шукшин, «сделал своё дело: он рассказал Правду».
Итак, искусство, которое стремится только развлекать или выдавать желаемое за действительное, — это путь в никуда. Только честное, мужественное и правдивое искусство способно совершенствовать человека, помогать ему видеть себя со стороны и давать силы для движения вперёд. В этом заключается главный завет Василия Шукшина, завет, который остаётся актуальным и в наше время.
(7)Когда герой не выдуман, он не может быть только безнравственным или только нравственным. (8)А вот когда он выдуман в угоду кому-то, тут он, герой, - явление что ни на есть безнравственное. (9)Здесь задумали кого-то обмануть, обокрасть чью-то душу… (10)В делах материальных, так сказать, за это судят. (11)В духовной жизни ущерб народу такими вот лазутчиками из мира лжи, угодничества наносится страшный.
(12)Как у всякого, что-то делающего в искусстве, у меня с читателями и зрителями есть ещё отношения «интимные» — письма. (13)Пишут. (14)Требуют. (15)Требуют красивого героя. (16)Ругают за грубость героев, за их выпивки и т. п. (17)Удивляет, конечно, известная категоричность, с какой требуют и ругают. (18)Действительно, редкая уверенность в собственной правоте. (19)Но больше удивляет искренность и злость, с какой это делается. (20)Просто поразительно! (21)Чуть не анонимки с угрозой убить из-за угла кирпичом. (22)А ведь чего требуют? (23)Чтобы я выдумывал.
(24)Философия, которая — вот уж скоро сорок лет — норма моей жизни, есть философия мужественная. (25)Так почему я, читатель, зритель, должен отказывать себе в счастье — прямо смотреть в глаза правде? (26)Разве не смогу я отличить, когда мне рассказывают про жизнь, какая она есть, а когда хотят зачем-то обмануть? (27)Я не политик, легко могу запутаться в сложных вопросах, а как художник я не могу обманывать свой народ-показывать жизнь только счастливой, например. (28)Правда бывает и горькой. (29)Если я её буду скрывать, буду твердить, что всё хорошо, всё прекрасно, то в конце концов я и партию свою подведу. (30)Там, где люди её должны были бы задуматься, сосредоточить силы и устранить недостатки, они, поверив мне, останутся спокойными. (31)Это не по-хозяйски, я б хотел помогать партии. (32)Хотел бы показывать правду. (33)Я верю в силы своего народа, очень люблю Родину — я не отчаиваюсь.
(34)Положим, общество живет в лихое безвременье. (35)Так случилось, что умному, деятельному негде приложить свои силы и разум — сильные мира идиоты не нуждаются в нём, напротив, он мешает им. (36)Нельзя рта открыть — грубая ладонь жандарма сразу закроет его. (Хорошо, если только закроет, а то и по зубам треснет.) (37)И вот в такое тяжкое для народа и его передовых людей время появляется в литературе герой яркий, неприкаянный, непутевый. (38)На правду он махнул рукой — она противна ему, восстать сил нет. (39)Что, он безнравственен? (40)Печорин безнравственен? (41)Обломов безнравственен? (42)Нет, тут что-то другое. (43)Они — правдивы. (44)Они также правдивы и небезнравственны, как правдивы и небезнравственны мятежники-декабристы. (45)«Плохая им досталась доля» — и тем и другим. (46)Но не для того же сегодня не перестают читать «Героя нашего времени» и «Обломова», чтобы учиться нравственности у Печорина или у Ильи Обломова. (47)Они отразили своё время, а мы, их соотечественники, хотим знать то время. (48)Лермонтов и Гончаров сделали свое дело: они рассказали Правду. (49)Теперь мы её познаем. (50)Познавали её и тогда. (51)И появлялись другие герои — способные действовать. (52)Общество, познавая само себя, обретает силы. (53)И только так оно движется вперёд.
(54)Честное, мужественное искусство не задаётся целью указывать пальцем: что нравственно, а что безнравственно, оно имеет дело с человеком "в целом" и хочет совершенствовать его, человека, тем, что говорит ему правду о нём.
(По В. М. Шукшину)