Что такое интеллигентность? Этот вопрос, поставленный Дмитрием Сергеевичем Лихачёвым в его тексте, оказывается гораздо глубже, чем может показаться на первый взгляд. Позиция автора однозначна: интеллигентность не равна образованности, это нравственное здоровье, способность к пониманию и терпимости, которая необходима человеку для счастливой и долгой жизни. Чтобы обосновать эту точку зрения, обратимся к примерам из прочитанного текста.
Лихачёв рассуждает о распространённом заблуждении: «Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков». Однако автор тут же развенчивает этот миф, утверждая: «Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. Образованность живёт старым содержанием, интеллигентность — созданием нового и осознанием старого как нового». Этот пример свидетельствует о том, что внешний блеск знаний и дипломов не гарантирует внутренней интеллигентности. Человек может быть начитанным, но оставаться духовно глухим, равнодушным, неспособным к творческому восприятию мира. Автор подчёркивает, что интеллигентность — это активное, созидательное начало, а не пассивное усвоение готовой информации.
Кроме того, Лихачёв предлагает мысленный эксперимент, который поражает своей смелостью и глубиной: «Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. Пусть он забыл всё на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайших произведений искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всём этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутьё, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка — разговорного и письменного, — вот это и будет интеллигентный человек». Приведённый пример-иллюстрация говорит о том, что суть интеллигентности — не в объёме памяти, а в системе ценностей, в эмоциональной и нравственной чуткости. Даже потеряв все знания, человек остаётся интеллигентным, если в нём живы любовь к прекрасному, уважение к другому, способность к состраданию.
Смысловая связь между этими примерами — уточнение и конкретизация. В первом примере автор даёт негативное определение, отделяя интеллигентность от образованности, показывая, чем она не является. Во втором примере он, наоборот, развёрнуто описывает её положительное содержание, демонстрируя, из каких конкретных качеств складывается подлинная интеллигентность. Благодаря такому построению формируется полное и ясное представление о том, что для автора является главным в человеке: не количество прочитанных книг, а способность к пониманию, терпимость, нравственная ответственность.
Я согласен с точкой зрения Дмитрия Сергеевича Лихачёва. Действительно, интеллигентность — это не внешний лоск учёности, а внутреннее состояние души. Например, в повести Александра Солженицына «Матрёнин двор» главная героиня Матрёна — простая крестьянка, не имевшая высшего образования, не читавшая философских трактатов. Однако она проявляет подлинную интеллигентность: бескорыстно помогает соседям, не таит зла, умеет радоваться чужому счастью, живёт по совести, не мусоря ни окурками, ни дурными словами. Её жизнь — это воплощение тех качеств, о которых пишет Лихачёв: восприимчивость к чужому горю, уважение к людям, терпимость. Именно такие люди, а не владельцы дипломов, составляют нравственную опору общества.
Итак, проблема интеллигентности, затронутая Лихачёвым, приобретает особую значимость в наше время, когда часто ценятся внешние достижения, а не внутреннее содержание. Автор напоминает нам, что истинная интеллигентность — это нравственное здоровье, необходимое каждому для долгой и счастливой жизни, и она доступна каждому, независимо от образования и профессии, если человек стремится к пониманию, терпимости и добру.
(6)Нет, нет и нет! (7)Интеллигентность нужна при всех обстоятельствах. (8)Она нужна и для окружающих, и для самого человека.
(9)Это очень, очень важно, и прежде всего для того, чтобы жить счастливо и долго — да, долго! (10)Ибо интеллигентность равна нравственному здоровью, а здоровье нужно, чтобы жить долго — не только физически, но и умственно. (11)В одной старой книге сказано: «Чти отца своего и матерь свою, и долголетен будешь на земле». (12)Это относится и к целому народу, и к отдельному человеку. (13)Это мудро.
(14)Но прежде всего определим, что такое интеллигентность, а потом, почему она связана с заповедью долголетия.
(15)Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков.
(16)А между тем можно иметь все это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть все-таки внутренне интеллигентным человеком.
(17)Образованность нельзя смешивать с интеллигентностью. (18)Образованность живет старым содержанием, интеллигентность — созданием нового и осознанием старого как нового.
(19)Больше того... (20)Лишите подлинно интеллигентного человека всех его знаний, образованности, лишите его самой памяти. (21)Пусть он забыл все на свете, не будет знать классиков литературы, не будет помнить величайшие произведения искусства, забудет важнейшие исторические события, но если при всем этом он сохранит восприимчивость к интеллектуальным ценностям, любовь к приобретению знаний, интерес к истории, эстетическое чутье, сможет отличить настоящее произведение искусства от грубой «штуковины», сделанной, только чтобы удивить, если он сможет восхититься красотой природы, понять характер и индивидуальность другого человека, войти в его положение, а поняв другого человека, помочь ему, не проявит грубости, равнодушия, злорадства, зависти, а оценит другого по достоинству, если он проявит уважение к культуре прошлого, навыки воспитанного человека, ответственность в решении нравственных вопросов, богатство и точность своего языка — разговорного и письменного, — вот это и будет интеллигентный человек.
(22)Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. (23)Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и еще какой!).
(24)Я знал на русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. (25)Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.
(26)Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.
(27)Интеллигентность надо в себе развивать, тренировать — тренировать душевные силы, как тренируют и физические. (28)А тренировка возможна и необходима в любых условиях.
(29)Что тренировка физических сил способствует долголетию — это понятно. (30)Гораздо меньше понимают, что для долголетия необходима и тренировка духовных и душевных сил.
(31)Дело в том, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других — это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить... (32)Толкается в переполненном автобусе — слабый и нервный человек, измотанный, неправильно на все реагирующий. (33)Ссорится с соседями — тоже человек, не умеющий жить, глухой душевно. (34)Эстетически невосприимчивый — тоже человек несчастный. (35)Не умеющий понять другого человека, приписывающий ему только злые намерения, вечно обижающийся на других — это тоже человек, обедняющий свою жизнь и мешающий жить другим. (36)Душевная слабость ведет к физической слабости. (37)Я не врач, но я в этом убежден. (38)Долголетний опыт меня в этом убедил.
(39)Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. (40)Да, именно красивым.
(41)Лицо человека, искажающееся злобой, становится безобразным, а движения злого человека лишены изящества — не нарочитого изящества, а природного, которое гораздо дороже.
(42)Социальный долг человека — быть интеллигентным. (43)Это долг и перед самим собой. (44)Это залог его личного счастья и «ауры доброжелательности» вокруг него и к нему (то есть обращенной к нему).
(45)Все, о чем я разговариваю с молодыми читателями в этой книге, — призыв к интеллигентности, к физическому и нравственному здоровью, к красоте здоровья. (46)Будем долголетни, как люди и как народ! (47)А почитание отца и матери следует понимать широко — как почитание всего нашего лучшего в прошлом, в прошлом, которое является отцом и матерью нашей современности, великой современности, принадлежать к которой — великое счастье.
(48)Д.С.Лихачев. (49)Письма о добром и прекрасном
По Лихачёву Д. С.