В самом понятии массовой культуры ничего плохого нет. Так начинает свой текст Валентин Распутин, ставя важную проблему: какова истинная сущность современной массовой культуры и почему она, по его мнению, не имеет ничего общего с просвещением народа? Автор размышляет о том, что же произошло с культурой, которая изначально была призвана нести добро и красоту.
Позиция писателя заключается в том, что утвердившаяся сейчас массовая культура утратила свою просветительскую миссию и стала инструментом, разрушающим нравственные и эстетические ориентиры. Распутин с горечью констатирует: "Однако в том понятии, в каком утвердилась сейчас массовая культура, ничего общего с желаемым она не имеет". По его глубокому убеждению, подлинные условия культуры — это "эстетическое просвещение народа, возделывание его души таким образом, чтобы она оказалась способной принимать добро и красоту", а современная же культура, движимая рекламой и конкуренцией, идёт по иному пути.
Чтобы обосновать свою точку зрения, автор проводит историческую параллель. Он вспоминает 20-е годы, когда происходило "директивное, силовое вытеснение традиционного искусства новым", но тогда, как отмечает Распутин, "художественный вкус народа продолжал оставаться здоровым". Писатель поясняет это тем, что "слишком велика была крестьянская Россия" и средства массового воздействия не могли полностью охватить страну своей обработкой. Этот пример свидетельствует о том, что даже при внешнем давлении внутренний культурный иммунитет народа оставался достаточно сильным благодаря живым народным традициям.
Однако во второй части текста автор рисует совершенно иную картину, показывая трагическую трансформацию массовой культуры. Распутин с тревогой говорит о современном положении дел, когда "всё, что насильно прививалось в 20-е, привилось как бы само собой и пошло в массы". Он акцентирует внимание на том, что "двигателем искусства стала реклама и конкуренция", а "мораль, без которой не сочинялась ни одна басня, превратилась в кукиш в кармане". Этот пример-иллюстрация говорит о том, что произошла подмена ценностей: дурное заняло место хорошего, а гармония, лишённая нравственной основы, превратилась в шутовской наряд.
Смысловая связь между приведёнными примерами — противопоставление. В первом случае мы видим ситуацию, где, несмотря на административное давление, народный вкус оставался здоровым, и подлинное искусство продолжало жить. Во втором же примере описывается современная эпоха, когда внешнее принуждение исчезло, но культура, подчинившись рыночным механизмам, добровольно отказалась от своей высокой миссии. Именно благодаря этому противопоставлению формируется правильное представление о глубине культурного кризиса, который, по мысли Распутина, гораздо опаснее прежнего идеологического давления.
Я согласен с точкой зрения автора. Действительно, культура, лишённая нравственного стержня и ориентированная исключительно на коммерческий успех, перестаёт быть культурой в высоком смысле этого слова. Например, в современном кинематографе или литературе мы часто сталкиваемся с произведениями, которые, несмотря на яркую форму и широкую рекламу, не несут в себе глубокого содержания и не побуждают зрителя к размышлениям о добре и зле. В погоне за развлечением и прибылью авторы нередко забывают о воспитательной функции искусства, о которой так проникновенно пишет Распутин.
Итак, Валентин Распутин подводит нас к выводу о том, что массовая культура в её нынешнем виде таит в себе серьёзную опасность, так как она способна не возвышать, а принижать человека, формируя в нём не лучшие качества. Истинное искусство должно быть не просто доступным, но и воспитывать в человеке способность отличать подлинное от поддельного, добро от зла.
(9)В 20-е годы происходило директивное, силовое вытеснение традиционного искусства новым, которое назвало себя революционным. (10)Однако при этом художественный вкус народа продолжал оставаться здоровым. (11)В деревне, отпев положенную новую песню, брались за старые. (12)Слишком велика была крестьянская Россия. (13)Да и средства массового давления на человека, называющиеся почему-то средствами информации, были не те, что ныне, и не могли от начала до конца объять страну показательно-воспитательной обработкой. (14)Вспомним, что ещё совсем недавно опасным проявлением дурного тона нам представлялся городской романс. (15)А уж как пугались мы мелодрамы, расслабляющей душу пустопорожней чувствительностью! (16)Сейчас бы нам эти тревоги! (17)Сейчас, когда всё, что насильно прививалось в 20-е, привилось как бы само собой и пошло в массы, когда двигателем искусства стала реклама и конкуренция, когда дурное самым демократическим путем заступило место хорошего, когда мораль, без которой не сочинялась ни одна басня, превратилась в кукиш в кармане, а гармония вырядилась в шутовской наряд.
(По В. Распутину)